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“我剑何去何从，爱与恨情难独钟，我刀划破长空，是与非懂也不懂……”以往醉心于武侠世界的刀剑迷，只能爬梳在文字、荧幕里，幻想刀剑神话、古肠侠风。其实那颗被鼓荡的英雄男儿心，早就需要一把专属刀剑“闯荡江湖”了。 动若脱兔杀倭寇，静若处子备仪容“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《孙子兵法》里的一席话，似偈语道破5000 年人类史分分合合的历史逻辑：谁掌握兵器，谁就掌握了天下。中华民族似乎早就深谙此道，从上古开始，就凭借着聪明才智，举凡一国最优人才、先进科技、巨大财资，发明了许多杀伤力很大的冷兵器。几千年来，中国冷兵器经历石器、青铜器、钢铁、最后到合金的质变，在火药发明之前，一直走在世界前列。 26寸平花越王剑 剑身铭文 黄帝采首山之铜铸轩辕剑，逐鹿中原平定天下，是当为天下先的责任；欧冶子铸龙泉剑，剑身刻日月星辰亦刻山川草木，剑柄书农耕畜养亦书四海一统，是敬畏天地的天人合一；干将莫邪，以身造剑，剑永不分，是铸剑英魂的视死如归；燕国刺客荆柯携寒月刀刺杀秦王，是不畏强权的侠义精神；吴国壮士专诸携鱼肠剑行刺吴王僚，是士为知己者死的肝胆相照；项羽垓下挥别虞姬、拔剑自刎，是“有情未必不丈夫”的真豪情；刘邦高挥赤霄剑，斩蛇起义，是乱世英雄出的少年气象；关羽手提青龙偃月刀，只身赴会，是大丈夫的英雄侠胆；张飞手持新亭侯，怒目退百兵，是骁骁武士的勇敢善战；赵子龙单骑救主，勇夺青釭宝剑；西汉大将李广之子李敢执短刀，跃马陷战击匈奴，是好男儿当建功立业的保家卫国；上古三刀龙牙、虎翼、犬神化身开封府尹包拯的“开封三铡”，是守卫一方百姓的除暴安良；明朝将领戚继光用腰刀大战海贼，是守卫国之大门的有勇有谋…… 24寸花纹钢凹槽汉剑 勇士配刀剑，让原本冷冰冰的刀剑，变得古道热肠、正义凛然。春秋战国至秦汉，刀剑还出现了佩刀、佩剑的形式，其悬挂于帝王百官、礼士文人的腰间，成为身份、地位、尊贵的象征。汉董仲舒《春秋繁露》：“礼之所兴也，剑之在左，青龙象也；刀之在右，白虎象也。”汉刘熙《释名·释兵》：“佩刀，在佩旁之刀也，或曰容刀，有刀形而无刃，备仪容而已。”也有记载。腰间铮叮作响，礼仪之容欲出，其重要作用绝不亚于“君子无故玉不离身”。佩刀、佩剑在礼教的儒化下，没有了刃间的森森寒光，变得礼让、仁爱。秦汉以降，此风渐弱，刀剑多以侠义的化身影响着后来的热血男儿, 许多文人墨客也与刀剑结下了不解之缘：司马迁祖上赵地就是以传授剑术而驰名；东方朔15 岁就学习击剑；杜甫从20 岁挟剑浪迹天涯，“拔剑欲与龙虎斗”；李白入蜀出蜀皆仗剑去国，“十步杀一人, 千里不留行”（《侠客行》）；李贺豪情书写“男儿何不带吴钩”；辛弃疾往往醉后“醉里挑灯看剑，梦里吹角连营”…… 中国的古刀剑，实战与佩戴功能兼有，动若脱兔杀倭寇，静若处子备仪容，几乎成为中国理想人格的写照。当我们远离了古战场的刀光剑影、血火交兵，也远离了持剑佩刀、立身立国的年代，该以何种心情遥想它们呢？ 清刀 金龙吞口和镂空雕龙工艺，刀身双开凹槽，贯穿通体直汇刀剑，刀柄缠黄带，纹饰卷草缠枝,方形刀镡[xín],为清佩刀一种。 黄帝采首山之铜铸轩辕剑，逐鹿中原平定天下，是当为天下先的责任；欧冶子铸龙泉剑，剑身刻日月星辰亦刻山川草木，剑柄书农耕畜养亦书四海一统，是敬畏天地的天人合一；干将莫邪，以身造剑，剑永不分，是铸剑英魂的视死如归；燕国刺客荆柯携寒月刀刺杀秦王，是不畏强权的侠义精神；吴国壮士专诸携鱼肠剑行刺吴王僚，是士为知己者死的肝胆相照；项羽垓下挥别虞姬、拔剑自刎，是“有情未必不丈夫”的真豪情；刘邦高挥赤霄剑，斩蛇起义，是乱世英雄出的少年气象；关羽手提青龙偃月刀，只身赴会，是大丈夫的英雄侠胆；张飞手持新亭侯，怒目退百兵，是骁骁武士的勇敢善战；西汉大将李广之子李敢执短刀，跃马陷战击匈奴，是好男儿当建功立业的保家卫国；上古三刀龙牙、虎翼、犬神化身开封府尹包拯的“开封三铡”，是守卫一方百姓的除暴安良；明朝将领戚继光用腰刀大战海贼，是守卫国之大门的有勇有谋…… 明代苗刀 宝刀利剑，当问出处——古刀剑是怎样铸造的呢？ 《考工记》说：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者然后可有为良。”天时地利之外，亦当有“人和”。古人认为，天地之间，充满着浩荡之气，只有“巧工”，才能上通天机、下接地气，集天地之元气、日月之精华、山水之力量于一身打造出良物。对于刀剑来说，一位优秀的铸造师，所起的作用，莫可比拟。也许正是敬天地的影响，早期的铸造师，大多带着神话色彩，不但铸剑过程山崩水枯、诸神出动，而且故事中的宝剑甚至还有“神性”。最传奇的当属战国时代吴、越两国的铸剑师。 《吴越春秋》和《越绝书》就记载了铸剑名匠欧冶子的故事。越王句践请欧冶子造了五把宝剑，后来越国战败，只得将三把送给吴王夫差求和。然而吴王无道，其中的湛泸剑竟能辩正邪，“自行而去”到了楚国。楚王发现身边多了一把宝剑，十分惊异，就请来当时著名的剑师风胡子来评剑，问他剑值几何？风胡子说，无法算出身价，因为造这柄剑时，赤堇山裂开，现出锡矿；若耶溪也干涸，露出铜矿；雨神降下大雨洒扫、雷神拉动鼓风炉、蛟龙捧着熔炉、天帝装炭，由通晓天机的铸剑师欧冶子经过千锤百炼，才作成鱼肠、湛泸等这五把宝剑，当为无价之宝。 干将莫邪 雌雄宝剑 还有干将莫邪剑的故事，似乎更广为皆知。楚王召铸造能工干将进宫，让其用王妃生下的一块纯青透明的铁造刀剑。干将把铁块捧回家后，便与妻子日日夜夜地锻炼，费了三年时间，铁块仍未熔，铁水也不下。夫妻俩就剪下头发、指甲，投入火中，铁水终于流出。开炉时，炉中哔啦啦地腾上一道白气：漆黑的炉子里，躺着通红的两把剑。随后，干将用井水慢慢地滴下去，七日七夜后，剑突然不见了，仔细看时，却还在炉底，纯青的，透明的，正像两冰……此段故事，志怪小说《搜神记》中有记载，现代文学大家鲁迅的《故事新编·铸剑》中亦有提及。 巨阙宝剑 早期的铸造师故事，大多“怪力乱神”，神乎其神，却也是古人对铸造师的敬重。历史再晚一些的铸造师，神化色彩消退，却也掌握着先进的技术。两汉三国时，有名的制刀匠阮师，据说其造刀“受法于宝青之虚……以水火之齐，五精之陶，用阴阳之候，取刚柔之和”，可谓精巧备之无所不及，所制的阮家刀“截轻微无丝发之际，斫坚刚无变动之异”；还有上文提到的蜀国铸造师蒲元，曾受诸葛亮之命，在斜谷造钢刀3000 把，他便掌握了当时先进的淬火技术。 “技”为利器说到底，能工巧匠，还是靠了先进的技术。在古代刀剑铸造史上，聪慧的先人们发明了很多先进的技术，这里不能不提的便是百炼钢的锻造技术和淬火技术。 龙泉百炼钢 沈括《梦溪笔谈》说：“刀剑绝美者以百炼钢包裹其外。”“百炼钢”指经过反复锻打、含碳量高、夹杂较少、性能较好的钢。百炼钢的品种很多，见于记载的有“五炼”、“九炼”、“五十炼”、“七十二炼”及“百炼”。“炼”字前面这些具体数字的含义，研究者一般认为是加热的次数，即炼了多少次。“百炼成钢”、“千锤百炼”成语由此而来。 百炼钢在史料上有详细记录的，应该是东汉时代出现的“百炼钢”。 曹操曾命司造“百辟刀”五把，并称之为“百炼利器”。孙权有三把宝刀，其中一把名“百炼”。浦元为刘备造的刀，上刻“七十二炼”。曾于1974 年，在山东省临沂地区苍山汉墓中出土的东汉永初六年（公园112 年）的钢刀，可能是迄今为止挖掘出的最早的百炼钢产品。 覆土烧刃唐刀 用百炼钢的技术将刀身打造好之后，其刃部通常会采用局部“淬火”处理。所谓“淬火”就是先把打好的钢刀放在炉火上烧红，当加热呈樱红色时就到了火候，然后立刻放入冷水中适当蘸浸，让其骤然冷却，如此反复，百炼钢才会化为绕指柔。在淬火处理中，铸造师要对刀胚的温度、水温的冷热、水质的优劣有着精确计算，不然，淬火淬得不够，则刀锋不硬，容易卷刃；淬火淬过头，则刀锋易脆，容易折断，这似乎永远是一对矛盾。直白一点，淬火就是铁、水、火三者决一胜负的关键，大有差之毫厘则缪以千里的意味。此技术，非经验丰富的刀匠不能驾驭。
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