朱东：不快乐，是因为你少吃了一碗饭

无论从哪个角度看过去，现在的中国人，都不能说是一个快乐的群体，甚至可以说是一个不快乐的群体。

至于中国人为什么不快乐，虽然我们可以罗列出来诸如什么没信仰，爱攀比等等原因，然而这些仅仅是表面现象，真正的根源性的问题，则在于中国人很长时间以来，就已经失去了品味快乐的能力。

形象的说，生活本来是道滋味汤，品不出其中的味道，在懂得欣赏的人的口中，味道无穷，快乐无限。对于不懂得品味的人来说，汤和刷锅水也没有什么本质性的区别。

失去了这种品味能力，人们倒也未必就永远没有快乐了，而只是由此将大幅度的削减快乐的数量与程度。

因为所谓的快乐，是一种高级的心理活动过程，其本质是因为获得了某种满足感，而产生的心理上，或者说精神上的愉悦感。

所以，如下图所示快乐本来有两条来源：

第一种是比较低级的，通过物质的满足感，间接转化而来的。比如，我们买了一件心仪的商品，吃了一道美味的佳肴等等，其所获得的满足感，就属于这一种。之所以说它低级，是因为这是我们作为一个动物，与生俱来的本能——我们有这种快乐，绝大多数动物也有。

第二种是比较高级，是为人类所独有的，通过纯粹的精神生活，而直接输入的快乐。比如，我们读了一本让自己感动的书，或者见到了朝思暮想的某个人，所产生的快乐，就属于这一种。

但是，针对后一种输入方式，需要当时人具有一定的欣赏和品味能力，因为这种快乐的产生，其实是一个心与物相应的过程——只有心中先存有这种美好，甚至是向往这种美好，那么当美好出现的时候，快乐才会在心中油然而生。

就像如果不是朝思暮想，即使是一个美人从我们眼前经过，至多也不过是如见蝴蝶飞过耳。只有事先心中有了那么一分期待，才会产生随着对方脚步，而砰然心动的感觉。

所以《大学》说：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”

而说中国人基本上赏识了品味快乐的能力，所指的就是在这方面——品味纯精神层面的快乐，或者说通过纯精神的渠道，来获取快乐的能力。

而且，通过前面分析，原因我们也已经找到了，那就是中国人心中装的“美好”，数量太少，品种太单调。

所以，即使美好显现在眼前，也难以唤醒其心中的快乐。甚至，对已经获得的快乐，也不以为然，弃如敝帚。

所以，中国人的快乐的来源，基本上就从两条，变成了一条——至多算一条半不到，其快乐的不足，就是理所当然的。

但是问题并不仅仅限于此，因为它不仅将直接的降低我们的快乐感，还会在我们的快乐中塞进痛苦，在提高快乐的成本的同时，降低快乐的品质和持久性。

因为，如果快乐是需要通过物质的满足来转化的话，那就意味着：

首先，无论我们是否真的喜欢，都必须要去获得某种物质——这很可能是一个令人厌烦的，痛苦的过程。比如，为了赚到些许薪水，而去打一份令人厌恶的工，就是这种感觉。不用说，这将把痛苦强行的塞进我们的所谓快乐之中，并因此而降低我们快乐的品质。

其次，这种基于物质的快乐，自然也会物质过程的过去，而迅速的结束。比如，一次为了展现自己并没落后，而进行的而旅行所带来的开了，自然会随着旅程的结束，而迅速的归零。（至少对于大多数，对整个旅途中所遭遇的人文山水的内涵，几乎全无了解，而仅仅是为通过照片证明曾经来说的人而言是这样）

一方面，是得来不易，甚至是夹杂这苦涩；另一方面，则是消失的很快。所以，我们真的很难说，这是一个快乐的过程，还是一个昂贵的痛苦的循环。

而这也是两种不同渠道生成的快乐，最大的差异之所在。因为，通过纯粹的精神过程，获得的快乐，通常来说是长久的——比如，我们读到了一段优美的文字，每当回想起来的时候，都会会心的一笑；曾经让我们魂牵梦绕的美人的身影，也会在回忆中，一次又一次的让我们为之心醉。

这种快乐，即使未必能与我们相伴终生，但是相伴几年，甚至十几年，几十年，总还是没有问题的。

所以，中国之所以不快乐，并不是因为在中国的大地，真的缺少快乐，而是因为当今的国人缺乏通过纯粹的精神方式，来获得快乐的能力。甚至是有意识的，对这种原本廉价而持久的快乐，不以为然。而将自己的快乐，紧紧的联系在物质之上，认为只有贴上了某种标签的快乐，才是真的快乐。而且那个标签上的价格标注的越高，就越是值得追求的快乐。

用庄子的话说，这种快乐就是有所待物——必须依赖于某种特定的外部条件的满足的快乐。

有所依赖于环境，于外物，就必然要随着外物的得失而有无，环境的改变而改变。一个人的心情不能自我把控，始终是随着周遭的变化而起伏，这无疑是人生最大的悲哀。

所以，庄子说：其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?——形化就是自身条件，乃至外部环境的变化。

当然，任何事情都有其客观的根源。中国人，之所以无限深情的拜倒在物质的脚下。实在是因为，我们不仅度过了很长的一段物质匮乏期。而且这还是一个，因为物质的匮乏，而备受屈辱的时期。

所以，人们必然产生推崇物质，甚至崇拜物质，进而将物质视为解决一切问题的枢纽，视为人生追求的终极目标的心理。

简而言之，就是除了物质，少有所好。

所以，如果要医治国人的心病，根本的一条就在于，重构国人的价值观，让人们在物质之外，更有所好。

就像孔子说的：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”也就是，重新打通人们通过纯粹的精神过程，来获取快乐的通路。

这个“好”的对象是什么呢？

是超越物质的，或者说不需要依赖物质的，精神上的满足感。

如果，这么说过于抽象，而高大尚的话，那么我们也可以将它视为真实的自我——做一个真实的自己，不要用真实的自己去与物质做交换，那么快乐自然就会在你身边。

作者：朱东