没有先知在自己家乡被人悦纳的

先提一个问题：后世人眼里的耶稣与同时代人眼里的耶稣是不是同一个人？

当然是同一个人。

但是，对同一个人的认识却可能是完全不同的。举一个例子。耶稣回到自己的家乡传道，乡里人都很希奇，说：

“这不是木匠的儿子吗？”（《马太福音》）

人们的言外之意是：木匠的儿子还能做些什么呢？

——他是木匠的儿子，他做的可不是木匠的活计。

这个例子异常地刺痛我们。但仔细想想，常人们对耶稣还能说些别的什么吗？他们不是在说着他们自己的话么？这不是很正常吗？

有一次，一位牧师布道后，感慨教导今天的人们认识耶稣太难了。我说：“真正难认识耶稣，是在耶稣的时代。”

牧师有些疑惑：“与耶稣同在，认识他还是难事吗？”

我说：“今天虽然有信仰危机之类的事情，但信仰耶稣的大有人在。基督教毕竟被普遍承认一千多年了。”

事实就是这样。你今天认识了某个真理，并不能说明你真的能够认识她。那只不过是因为大家都认识了她。如果在大众都不承认她的环境下，你还能认识真理，那才是你自己真正认识了真理。

说别人都说过的话很容易，做别人都做过的事，也很安全。但要做第一个辨识真理的人！做一个思想不被别人左右的人，是相当困难的。

别说他人，就是耶稣的乡里人都说：“这不是木匠的儿子吗？”

如果是别有用心的人听到了，这句话的分量就会更重。它明白地暗示着：连你的乡里人都不相信你，你还算什么先知？！

犹太人视耶稣为假先知。

常人总是自以为了不得，自己是欺骗不得的。他的思维逻辑是什么呢？

“当别人都不相信你时，别指望我会相信你！”

这句话好象没什么毛病，可它还有另外一面呢：

“当别人都相信你时，我就一定会相信你。”

一切都由别人决定的生命，你自己究竟是不是活着呢？

《路加福音》在描述同一事件时，耶稣是这样答复的：

“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。”

耶稣举了先知以利亚和以利沙的例子，说明真正的先知不会私自施惠于自己的家乡，以求得乡里的拥戴。

《路加福音》这样描写耶稣的乡里：“会堂里的人听见这话，都怒气满胸。就起来撵他出城，他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。”

先知是人类思想的医生。凡是“寡人无疾”症的患者都不可能欢迎先知——不管他是先知家乡的人，或不是先知家乡的人。

再说一句：真正的先知没有故乡。

先知四海为家。

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