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陶妙如:我为什么给高三学生讲易经 (2)

 春风杨柳荷香 2015-09-20

64卦就是一部人生连续剧

柳理:说到这里,我想问一问,作为湖南省基础教育界首位教育部国培计划语文专家,您一直是语文教师,为什么会迷上易经?从什么时候开始接触?

陶妙如:我不知道我是不是迷上了易经,我对很多东西都喜欢,但没有一样是拿得出手的。很小的时候父亲写一些小纸条,给我们读,每次就那么一句,也不懂什么意思,父亲也不讲解。等到八十年代初,我走上教育岗位,偶然的机会,碰到一位老教师,从他那里看到了一本纸张很黄的字是竖排的而且是繁体字的书,我便看了起来,甚感亲切,老人家很是疑惑,说,你能看懂,我说认得,他就翻几页,问我,这是什么,我说蛊卦,人年青就容易被蛊惑,只要能沉得住气,就能做成事情。他又翻了两个,我都认得,说了意思。他问我是不是家里有这本书,我说没有,他就将那本书给我了,至今,那本书还保留着,这应该是我第一次正儿八经看到易经这本书,当时真有那么一点似曾相识的感觉。

柳:那么小就读得懂《易经>,您觉得《易经》与《论语》的区别在哪里?

陶:《易经》与《论语》是全集与子集的关系,《论语》将《易经》中自己喜欢的内容理解发展,建立了一种安民定邦的道德秩序。

不仅《论语》,老子的《道德经》也是从《易经》中取了他喜欢的道的观点,以鲜明的态度,描绘和论证了“道”为宇宙的本源。《黄帝内经》也是根据人体之规律按照易经阴阳之理变化无常中有常的规律而成,实际上人体之生理是实体,易经是他的理论根据,易经是通过生活场景的记录来揭示身体、生活之规律。墨子、韩非子、孙子等都从《易经》中拿取了自己喜欢的东西。

说到这里,我想拓展一点,我们时常听到有人说“中国是用道德(伦理)治理国家的”的说法,我觉得这个说法不准确。

中国自古就是法治和伦理两条线并治的国家,只是在不同时期法制与伦理所占的比例不同而已,《易经》64卦中有17卦是关于法度的,其中“噬嗑卦”“先王以明罚敕法”什么程度用枷刑,什么程度用黥刑都有规定。

用法治或者道德治理,都需要有传人。孔子一派,从易经中获取了仁义礼智信等有利于安民、安国的内容,弟子众多,当官的也多,所以有话语权,信者多,他成了主导。当然,孔子一脉也是波浪式的,他的起伏是有周期的。想要安定就尊孔子,想要打破现有局面就批孔子。道德经从《易经》里取了关于道的那一部分,追求的是逍遥自在,说得有点玄,从者不少,也有一定的话语权。墨子心系百姓,但走进了一个自身不协调、又不与时俱进的狭小空间,所从者越来越少,话语权也就越来越小。韩非子侧重关心最高层,忽视了广大民众,也就逐渐缩小了听众圈。规范别人可以,要规范自己就难。所以,法治这一条线就逐渐弱化了。学问或者说文化的传承是人的传承。法墨影响没有儒家、道家大,大抵、应该是传承的人没有孔子、老子那么有影响的缘故吧。

柳:都说易经是本天书,很难参懂。虽然中国历史上也有过很多儒道学者注解,比如魏伯阳的《周易参同契》、王弼的《周易注》等等,但就当代人来说,无论是易经,还是历代注解易经,因为文辞古奥,其文本不容易理解,您是怎么越过这种障碍的?

陶:这个我真不知道怎么回答你。我举个例子吧,我主编了一套《中华最美诗文选》,诗(文)书画结构,一首诗,一幅画,一幅书法作品。只有原文,没有注解、没有翻译。很多老师建议,还是要配解释翻译,不然学生读不懂。我说,有些诗,不同的版本解释都不同,这是因为解读者理解之间的分歧,既然这样,就让我们的孩子去读就行了,熟读自知。《易经》就是一部人生连续剧,直观形象,很简单,可是被一些专业化的、理论性很强的语言一解释,反而难懂了。你们都觉得难,是因为你们首先都是去读这些专家们的注释,他们的解读,而我是先读卦,从每一爻读起,边读边想象一种生活图景,体会那种情状,自己理解后,再去看他们的理解。

柳:您说64卦就是一部人生连续剧,这是为什么?按照“序卦”和“说卦”的解释,它的排序看起来确实暗含着某种奇妙的逻辑,能不能为我们点透一下这种逻辑关系?

陶:64卦可以看成是人从出生到少年、中年、老年一步一步成长的生活记录剧本。也可以说是一个阶段性轮回。

乾坤屯蒙,需讼师,比小畜履泰否。同人大有,谦豫随,蛊临观。噬嗑贲,剥复无妄大畜颐。大过坎离,上经三十至此!

这是上篇三十卦,下篇呢?

咸恒遁,大壮晋,明夷家人睽,蹇解损益。夬姤萃升,困井革,鼎震艮。渐归妹,丰旅巽兑,涣节。中孚小过,既济未济轮回。

【0—7周岁(人生第一阶段)】乾 坤 屯 蒙

乾:天行健,君子以自强不息!

坤:地势坤,君子以厚德载物!

屯:君子以经纶

蒙:君子以果行育德。

乾坤屯蒙:造人、养人、做人、育人。

 小孩子集天地人之灵气,在妈妈肚子里待满了时间后,就拼命地往外面钻,和着母体的节奏冲破了人生第一道关,来到了人世间。这样就有了一切开始的可能,具有了人的身体。要活下去就得有原动力,原动力从哪儿来?天行健,君子以自强不息!这便是乾卦了。

从乾父那里得到了身体,开始了人生的旅程。你得寻求养料呀,于是有奶便是娘,我们常说的以大地为母,也就是这个意思了。这样,地势坤,君子以厚德载物!坤卦也就出来了。

人是万物之灵长,胖胖乎乎,结结实实还不够呀,总要干点什么吧?父母的希望是什么呢?在我们小的时候,看到大人们在周岁的时候,总是在堂屋的桌子上摆上很多的东西:吃的、玩的,还会摆上书、笔之类,让那周岁娃娃去抓,如果抓到的是书,或者笔,大人们心里会非常高兴,我这孩子长大有出息。客人们会说着“这小孩有出息”。所谓“三岁看小,七岁看老”。于是,君子当经纶。屯卦来了,要建功立业。

要建功立业,就得要获取精神养料吧,你就得读书,就得启蒙开智。启蒙开智是很重要的,对于人的一生至关重要。于是蒙卦出现了:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

乾坤屯蒙不就是造人、养人、做人,育人四个步骤么?

【8—15岁】需 讼 师 比 小畜 履 泰 否

吃喝圈不住,麻烦自上身。

争执找人论,逐渐懂贤明。

交友要择方,正气自心生。

趾高气扬时,谨规遵礼循。

通泰之境现,福祸总相连。

这八卦记录了小孩子接受初始教育的过程,也可以说就是今天我们所说的义务教育范围。有了这些教育,孩子是可以生存生活了的。

小孩子是活泼天真的,对一切都欣欣然,不想安安静静地呆着,只想跑到外面去玩。这时大人们就会在家里准备许多的吃的玩的,想把孩子圈在家里。这不就是需卦“君子以饮食宴乐”等待吗?

总在家里呆得住吗?不可能的,出来,人多了能不发生矛盾吗?怎么办,找正直的大人调解,为什么要找正直的人?我们看到过庇护自己孩子的家长吗?

经常在一块玩的两个男孩又打架了,跑回家向父母哭诉:

一男孩的父亲说,儿子,你告诉爸爸,打赢了没有?

儿子由哭转笑,我打赢了!

打赢了你还哭什么呀?老爸告诉你,以后打架就要打赢,打赢了谁也不敢欺负你了!

另一孩子脸上有伤痕,哭着。

爸爸问:孩子,怎么了?

他要我的新玩具,我没给,他就抢,就打我。

你给他玩一下,不就没事了吗?父亲边说边给孩子涂着药水。

每次给他玩,他就乱掰!

孩子,玩具是新的,你怕弄坏,现在你脸却受伤了。他只是想玩一下, 也并不是要打你。记住,有好玩的和朋友一起玩。

还有一家长,看到孩子受伤的模样,说,看到你这样子,我心里很难过,孩子,你是很聪明的,你现在能想出不打这一架的办法吗?

还有一观战的孩子回家对爸妈说。爸妈几乎异口同声地说:以后离他们远点!

要想把孩子教育好,务必从小就得到良好的教育。天与水违行,讼;君子以作事谋始。诫讼免争,讼卦就自然来了。

教育孩子只是退让不是长久之法,还得告诉他成为贤明之人的方法。师卦就应时而生了。只有掌握事物上下、彼此之间相亲相比的道理,才能使自己生存自然,具有威望。而这样一来,小有卦“风行天上,小蓄;君子以懿文德”出现,告诉孩子们:只有培养正气,才是发展的根本!

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