啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，啇（“啻”的省略，最高话语权）；辵（辵，前行），表示尊令而行。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。 形声字。从辵(chuò)，从啇，啻(chì)声。"啇"义为"看准的"、"照准的"。"辵"与"啇"联合起来表示"往目标方向走"。本义：走向目的地。 适【适適】（shì、kuò） “适”，繁体为“適”。形声字，从辵，啻声。“適”从啇，从辵。“啇”与“啻”本为一字，小篆有仅此、为止之意；“辵”为行走，泛指行为举止。 “適”字意为行走至此而止。《说文·辵部》：“適，之也。”本义指到、往。“适”具有方向性，表示同一目标，故“适”引申有归向之意，强调了具有明确的方向，如“民之所适”。到此为止，没有过头，也没有不及，适可而止就是“适”，“适”指恰当、切合之意，如适合、适当。 “啇”的本义为树根、根柢，意指根本、基本。“適”从啇，从辵，表示行为符合根本出发点，符合一定的利益，符合一定的规律，才能顺应事态的变化、情况的发展，才能达到适合、适宜、适当、适度的目的。 将“啇”视作“滴”省“水”，意为点滴。“辵”“啇”为“適”表明：适当、适度、适合的行为应该从点滴做起，从小事做起，从事物的初始状态做起，是在点滴的细节上使自身的行为适当、适度、适宜。 简化后的“适”从舌，“辵”是行动，“舌”代指语言。言行配合一致得体，为合适、适当。“舌”为“千”“口”，象征众人之口、民心所向。言行要符合百姓意愿，要对得起自己的良心。此为“适”之切合、相合、适合之意。“适”从辵，从舌。“舌”是辅助发声的器官，同时“舌”的灵活性是身体健康的一个重要标志。“辵”“舌”为“适”，意为舌头在活动，以此表示舌头能够正常灵活地活动，是正常生理功能的体现，也表示身体处于健康状态。身体健康则感觉舒适、安适。“适”的本义是“到某地去”的意思。《诗·魏风·硕鼠》：“逝将去汝，适彼乐土。”我发誓要离开你，到那快乐的家园去。后引申为女子出嫁，辞别父母，住到夫家。古代女子与大夫结婚叫“嫁”，与士、庶人（平民百姓）结婚叫“适”。 “适”有舒适之意。张潮《幽梦影》中说：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？”如果说“闲”是一种外在的表现，那么，“适”则是一种内在的体验。首先，“适”是一种心境。“适”能让人体验到生命的自然状态，能让人感受到涤荡世俗烦忧之后的娱乐与自在，“适”使人感到自己是生命的主人。《论语》中孔子询问学生们的人生志向，子路志在治理“千乘之国”，冉有志愿献身“宗庙之事”，只有曾点的志趣让孔子颔首赞同，曾点说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”其次，“适”乃是遂性自适，身心俱适。就像群鱼嬉戏于渊，众鸟欣鸣于林，骏马衔草而肥，山鸡琢笼而飞一样，人也应随性适分，酣咏怡情。白居易《适意二首》：“置心世事外，无喜亦无忧。终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求。”“适”不仅是生理的安适，更是心灵的快适。白居易晚年所作《二适赠道友》诗写道：“褐绩袍厚暖，卧盖行坐被。紫毡履宽稳，赛步颇相宜。足适己忘履，身适己忘衣。况我心又适，兼忘是与非。二适今为一，怡怡复熙熙。”再次，“适”的最高境界是“忘适”。《庄子·达生》篇中说：“忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适，而未尝不适者，忘适之适也。”可见，忘适之适乃是不刻意求适而适自得的无往不欢的境界。 但是，“适”决不是无所事事，不是懒散放荡，不是消极倦怠。“适”是生命的本真追求，是忙碌疲惫的心灵得以休憩的自由空间，是人生旅途动态中的“静态”，是人生华美乐章中必不可少的休止符，是不为事牵，不为物累的达观境界。 |
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