□ 本报记者 饶平 文/图
来到新平县漠沙镇西南的新寨，仿佛是进入了一块异域之地，村里人说起话来像地里挖出的马铃薯似的，一串连着一串，无论声音的粗细大小，都带着几分柔美。
可是，记者却听不懂他们说的任何一句话。带记者前往的王安云老师说，他们是哈尼人，说的是哈尼话。原来，新寨的哈尼人也不是本地人，而是在三十多前因为建黄草坝水库从建兴乡的糯比大寨搬来的。
王安云带记者找到了今年90岁的白莲芝老人。她说：“糯比是哈尼族的一支，原来也居于建兴乡的黄草坝一带。我们的祖先原籍为元江县羊街乡，曾狩猎至建兴黄草坝，发现此地林深草旺，即试撒谷种于泥泽之中。到了第二年再度狩猎至此，见谷穗沉沉，百鸟争食，便认定此地为理想的生息之处，遂于乾隆八年（公元1743）聚众由羊街迁至黄草坝，从而形成了上千人的村子——糯比大寨。1989年，因建玉溪第二大的黄草坝水库，上千人的糯比大寨分成了十个村子，分别迁往扬武的亚尼、漠沙的曼线、腰街的河口、戛洒的达哈等地。当年搬迁的时候，村前三五人合抱的千年龙树也悄然死去。树和人一样，也是有灵性的。这棵大龙树守护了糯比大寨数百年，人们要离开它，它就忧伤地死了。”
白莲芝老人不识一个汉字，是一个地地道道的“文盲”。但是不能说老人没有知识，她懂得哈尼族的历史，不仅会“叫魂”，还会唱情歌。三十多年前，王安云曾经为老人用录音机录下了十多盘磁带的情歌。
白莲芝说：“我们哈尼人到什么地方，遇到什么事都兴叫魂。人经常会吓着，风会吓着，叶子会吓着，路黑会吓着……吓着了就要叫魂。生到哪儿，魂就到哪儿；声音叫到哪里，魂就到哪里。但是，男人是不兴叫魂的，叫魂的都是女人。我们小时候听惯了，不用学就会叫魂。比如，当年我们搬迁到这里，我们就唱《寨魂调》，把寨魂叫回来。”
记者问，你可记得当年唱的《寨魂调》的。她说，记得，记得，唱过的东西怎么会忘记呢。于是，在记者的请求下，她为大家唱了一段《寨魂调》——
来到这个地方了，你就不要动了
原来我们也是不想动的，但是为了建设家园，我们一心一意来到这里
死也要死在这里，我们不动了
这里五谷丰登，是我们生长的地方
但不要把疾病和灾害带到村寨来
据老人讲述，小时候老人严格要求孩子们背诵哈尼典籍，老人们则静静地坐在一旁抽着烟细听。如果背不出来的话，老人轻则会用烟锅把敲头，重则会不给饭吃。因为哈尼文化没有文字，千百年的典籍全靠一代又一代的人们口口相传背下来。年轻的时候，她能唱能跳。新平解放那年，县里开民族代表大会，她还被选为代表，从建兴乡走了三天才走到县城去参加了庆祝歌舞大会，并登台表演过。
记者请求老人唱几段她十八岁时唱过的情歌。老人害羞地说：“娃娃呀，我老了，还能唱这个？我活得太长了，我活得不好意思见人了……”
在记者的再三请求下，老人又唱了下面这段火辣的情歌——
快乐的日子多多，苦的日子也是多多
我亲爱的郎啊，你可记得——
月亮出来的时候，我们
四只手、四只脚紧紧缠绕在一起
天晓得，我们彼此分不出你我
四只手、四只脚紧紧缠绕在一起
亲吻时我们谁也看不见
只看得见郎的心跳 | 
