据《丹棱县志》中的《杨氏族谱》记载：“宋代城南杨氏，先世居雍州城（《辞海》指出：“东汉兴平元年即公元194年分凉州置。三国魏治所在长安，即今西安市西北。唐开元元年，即713年改为京兆府）后因祖名某氏，仕唐僖宗（873－888），遇乱，扈 驾来蜀。始家于唐安（即今从崇庆县），继迁丹棱县城南之高庙沟。遂为县著姓，其子孙登进士第，通籍于朝;或官于外者，代不乏人。至今其族子孙虽然沧桑数变，犹居故地者，尚有数十家云。”（民国三十七年版《丹棱县志》 63页）由此可知杨素的祖先是西安市西北人，唐僖宗时在朝廷为官，扈 驾来四川，从崇庆县继迁丹棱县城南高庙沟半边街。北宋大雅堂是杨素、黄庭坚建在 “丹棱县城南三里许” “杨素舍侧”。（乾隆版《丹棱县志》）“杜子美两川夔峡诸诗石刻（碑目考）黄庭坚书，现埋在大雅堂下”。（巴蜀书社《四川通志》（嘉庆版）第三册216页）它记载了大雅堂诗碑深埋在大雅堂地下的史事。《中国地方集成·丹棱县志》记载说：“大雅堂在县南三里许。宋邑人杨素请黄庭坚书杜甫蜀中诗，刻石作堂荫之。明（朝）弘治时，御史荣华重新祠宇，立像勒石。知县江谦率绅士往祭，遂为故事。明末堂毁于贼”。（787页，巴蜀书社、江苏古籍出版社、上海书店出版，第38部）
杨素，北宋眉州丹棱县杨湾（今眉山市丹棱县丹棱镇大林村四社）人,号素翁。幼年（六岁）在丹棱县孔庙“劝学所”启蒙读书，中进士后在朝庭为官，升任朝散大夫（官阶为从二品）。他信奉道释儒教，他是北宋诗人、文学家，喜爱书法艺术，曾在丹棱城南三里许建“大雅堂”。（见《中国地方志集成·丹棱县志》787页）他是中国成语“不登大雅之堂”中的大雅堂的营建者。十一世纪末，他创意建并捐资建成了中国大雅堂，倡导中国诗歌的传统以杜甫为祖师爷，支持以苏东坡、黄庭坚为领袖的北宋诗歌革新运动。中国大雅堂七个大殿（明朝又修一个大殿）的建成，标志着北宋诗文运动反对“西昆体”诗风的伟大胜利。中国大雅堂于北宋元符三年（公元1100年）九月九日建成，毁于公元1644年。大雅堂有545年的光辉历史记载入中国五千年文明史。中国大雅堂距今有900多年的历史，中国诗歌的殿堂――大雅堂的建成，是中国文坛、诗坛的一大盛事，历代前来参观的名人不断。中国成语“不登大雅之堂”的典故就出自丹棱县大雅堂。《汉语成语分类辞典》记载：“大雅：人才、高才、文雅大方。堂：正房。”“不登大雅之堂”就是“不能进入典雅的厅堂。比喻言论或作品粗俗。”（复旦大学出版社，391页）。江西诗派领袖黄庭坚赞扬说：杨素是“英明伟大的人物”（《大雅堂记》。北宋丹棱县名士杨素修建中国大雅堂的情况见《丹棱县志》（乾隆版）、《中国地方志集成·丹棱县志》、明朝《永乐大典》和宋朝·魏庆之《诗人玉屑》、黄庭坚《刻杜子美巴蜀诗序》、明代宋濂《答章秀才论诗书》以及《四川通志》等均有记载。
清代咸丰九年徐浴德著《眉丹乡贤名胜传》记载：“杨素，宋时丹棱英伟人也。其在州闾乡党有侠气，不假借人，然以礼义，不以财力称雄长也。”“宋太史黄庭坚（字山谷），谪涪（四川涪陵），于元符三年，手书杜子美（杜甫）两川诗，尝曰：‘安得奇士，尽刻杜甫两川诗。使大雅之音，复振三巴（泛指四川）之耳哉’。杨素遂请黄山谷书之刻石。庇于邑（丹棱县）南原上。因恳山谷题名，（黄）山谷颜之曰：‘大雅堂’而作记以记之。记载《邑志》（《丹棱县志》。明（朝）弘治中，巡按御史（官阶正二品）荣华，重新祠宇，立像刻石。知县江谦率绅士往祭焉，遂为故事。后为献贼所毁，碑碣无存。旧址也不知其处也。清朝彭遵泗（乾隆7年擢兵部员外郎。四川丹棱人）铭之”。因此，《丹棱县志》不但有清《大雅铭》，还有清《大雅堂记》记载传世。清代著名文学家、诗人彭端淑（广东肇罗道署察使，四川丹棱人。）的大雅堂记，曰：“‘诗至杜子美，天下之能事尽矣。’（苏轼语）黄山谷从苏子瞻（苏轼）游，尝客眉州（黄庭坚的姑母在眉州青神县），称杜子美夔州（今四川奉节县）以后诗，为大雅之遗音。余邑人杨素翁高士也。闻之，请山谷书石以式来者。因作堂以庇之。今残碑断碣，无有存者。或曰：‘为前明邑侯载之而去’；或曰：‘土人欲利其地，因沉其石于沧浪江中。’呜呼，可胜慨哉。虽然子美（杜甫）之集俱在也，后之君子果能崇杜子美如黄山谷，何难使大雅遗音，复见于今日乎！当亦不关大雅堂之兴废也已。”
南宋丞相周必大撰写的《敷文阁学士李文简公焘神道碑》碑文记载：“（南宋历史学家、《续资治通鉴长编》作者）李焘妻杨氏（福国夫人），即杨素之孙女也。”（现存丹棱县档案馆《眉丹乡贤名胜传》117页清·咸丰九年版）可见唐宗室十九世孙、紫金光禄大夫、太师、温国公（三师、三公均为宰相）李焘的岳祖父是杨素。杨素在丹棱县城南三里许（三华里左右）的杨湾杨素舍侧修建有名“大雅堂”，从此大雅堂成为丹棱八景之一。至今大雅堂遗址（丹棱县杨湾，今丹棱镇大林村四组。丹棱县有关部门已申报建设“中国大雅城”。
杨素热爱中国西南道教名山――龙鹄山的古代摩崖石刻文化，对丹棱龙鹄山上唐代《松柏之铭碑》（省级文物保护单位）十分热爱。它是研究中国道教文化和古代摩崖石刻文化的珍品。据《丹棱县志》记载：“杨素还在丹棱龙鹄山仙人顶营造道教摩岩造像七龛，旁有）石刻题记为证。石刻曰：‘元佑庚年，杨素挈男，时晖夏课此山。’”庚午是公元1090年，即北宋哲宗元佑五年，距公元1100建成大雅堂还有10年。据历史资料记载杨素营造龙鹄山“仙人顶”道教摩岩造像七龛后。即四年多后就主持修建北宋大雅堂。修大雅堂用了五年多的时间，终于在公元1100年9月9日建成，堂内请匠人石刻黄庭坚手书的杜甫诗900多首和苏东坡的题词。杨素的儿子是杨时晖，也是热爱中国古代石刻艺术的人。杨素的墓埋在老峨眉山（俗称老峨山）东坡的龙鹄山之阳。但任过礼部尚书兼直学士院和吏部尚书（官阶正三品）以及任嘉定知府、眉州知府的魏了翁曾去丹棱龙鹄山祭曾祖舅公（曾祖母的表兄弟）杨素墓。在《丹棱县志》上记载有他写的诗一首。宋·魏了翁《题杨素墓诗》诗曰：“追思初摄大夫（杨素任朝散大夫）事，得助堂（大雅堂）前拜舅公（曾祖母表兄弟）。三十三年旧梦枕，一生一列隔黄垆。时危剩着人间我，境换遥怜向者吾。伯兮叔兮今已矣，逝者众季勉终图。”（《中国大雅堂》111页）。《丹棱县志》（乾隆版）记载：“宋杨素是北宋时眉州丹棱县人”；《眉丹乡贤名胜传》记载：宋杨素是眉州丹棱县的乡贤。杨素和黄庭坚是遵照苏轼1092年写的大雅诗（大雅初缴缺，流风困暴豪。张为词赋客，变作楚臣骚。）而修的大雅堂。杨素为中国古代的大雅石刻文化作出较大的贡献。例如南宋任参知政事（副宰相）李壁（四川丹棱县人，李焘之子）参观杨素建的大雅堂后给辛弃疾的词中赞扬说：“一堂（大雅堂）真石室。空庭更与添突兀（高大树木）……。”赞扬杨素修的大雅堂内300多方（或块）杜甫诗碑，珍藏在大雅堂内的诗碑是“真书”（真草隶篆）的珍品情况。据历史记载：明代的沈周、文征明、祝枝山，清代八大山人（朱耷）、吴大徵、郭麟等人都远道 而来中国大雅堂钻研杜诗碑上的黄庭坚和苏东坡的书法艺术。
杨素思想集道、释、儒为一生。他崇尚老子思想，崇尚杜甫诗之祖，崇尚苏东坡和黄庭坚的文学和书法以及思想。他有钱有势，但热心公益事业，捐资修建四大工程：杨素草堂（又叫“素翁草堂”）、武显庙（以高庙子庙内和尚管理大雅堂）、中国大雅堂、龙鹄山“仙人顶”摩崖造像七龛等。他的业绩为神州人民传颂。杨素建成大雅堂的事迹被载入史册：黄庭坚《豫章黄先生文集》、《四川通志》、（明统志、嘉庆志）、清代《四库全书》、清·王仕祯《陇蜀余闻》、台湾《中文大辞典》等。陕西布政使帅念祖写诗赞扬中国大雅堂所代表的大雅文化。诗曰：“素翁（杨素，号素翁，朝散大夫）旧住丹棱县，太史（江西诗派领袖黄庭坚）书贻白帝诗（以白帝城诗代杜甫两川夔峡诸诗）。金石鸿篇风雅系，龙蛇妙笔鬼神窥。”“醉指儿曹认挺之”，“此地两公称‘合璧’。”（巴蜀出版社、江苏古籍出版社、上海书店出版的《中国地方志集成》第38部788页。）诗中“两公”是指黄庭坚和苏东坡两公。苏东坡“连鳌山”和“果溪”峡的书法时人称为“同堂大雅”；说明黄庭坚的书法和苏东坡书法辉煌。“合壁”是指世界文化名人杜甫的大雅诗和中国著名书法家黄庭坚的大雅书法，称为诗艺和书艺的合璧。
举世无双的北宋大雅堂是朝散大夫（官阶从二品）杨素（他是四川丹棱人；他是著名南宋史学家李焘的岳祖父）在北宋元符三年（1100年）农历九月初九在眉州（今眉山市）丹棱县杨湾建成六个大殿，珍藏杜甫诗900多首，都是黄庭坚书法真品，有300余方诗碑。黄庭坚还为大雅堂写序（即《刻杜子美巴蜀诗序》）言。现全文公布于下：“自予谪居黔州，欲属一奇土而有力者，尽刻杜子美东、西川和夔州诗，使大雅之音久湮没而复盈三巴之耳。而目前听见碌碌不能办事，以故未尝发于口。丹棱杨素闻之欣然请功坚石，募善工，约以丹棱以麦三食新而华，作堂以宇之。予因名其堂曰“大雅”，而悉书遗之。此西川之盛事，亦使来世知素翁真磊落人也。尽刻杜子美巴蜀诗藏之，使后之登大雅堂者能以余说而求之。非大雅之人不能登大雅之堂为余师友，非大雅之作不能登大雅之堂与余神交，天下大雅皆吾求之。”这个序言证明中国大雅堂在丹棱建成的起因、经过、结果、意义等，再现了北宋丹棱大雅堂昔日的辉宏，同时也说明黄庭坚和杨素在大雅文化建设中的贡献。提升了中华大雅文化在中华民族文化中的地位。从此四川眉州丹棱成了中华大雅文化的圣地。成语“不登大雅之堂”便出眉山市丹棱县。丹棱大雅堂是苏东坡、黄庭坚、杨素提倡杜甫诗风，反对“西昆体”诗风胜利的标志，北宋大雅堂的建立是苏轼领导北宋诗文革新运动所得伟大胜利的里程碑。四川眉州（今眉山市）是中国大雅堂的故乡。眉山市丹棱县是大雅文化的发祥地。真是人民群众口啤所说：眉山市丹棱县，同登大雅堂。
国家领导人指出：“国家发展、民族振兴，不仅需要强大的经济力量，更需要强大的文化力量。文化是一个民族的精神和灵魂，也是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响一个国家发展的进程，改变了一个民族的命运。没有先进文化的发展，没有民族文明素质的提高，就不可能真正实现现代化。”因此，我们大力研究中国大雅堂文化。“大雅”名起孔子编定的《诗经》。李白还说：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？”告诉人们写不出大雅之作，就是衰退！北宋大雅堂是中国大雅文化的物质载体。中国大雅堂文化，是中华民族宝贵的精神财富，也是属于人类的非物质文化遗产。我们正在申报眉山市丹棱县大雅堂文化为世界非物质文化遗产
