躁字

躁【躁】（zào）

　　“躁”，形声字，从足，喿声。

　　“足”代表行为动作；“喿”上三“口”，意为众鸟树上鸣啼，“躁”从喿，既表示与语言有关，也强调了鸟鸣声的急促、短脆。“足”“喿”为“躁”，意谓言行快疾、快速。《说文·足部》：“躁，疾也。”“躁”的本义为动作迅速、急疾。

　　“喿”为群鸟乱噪，会意不能构成和鸣之美，使人烦躁，为噪乱、噪音。“躁”如群鸟集于树上，聒噪不休，跃动不止，烦乱不安，片刻不宁。“躁”中之“足”表明，“躁”是内心的不平静和烦乱在行为上的反映，“躁”指性急、不冷静，如急躁、焦躁、烦躁。

　　《世说新语·王蓝田忿食鸡子》有这样的记载：王蓝田性子急躁，有一次吃鸡蛋，拿筷子刺它，刺不到，便生气地把鸡蛋摔到地上。那鸡蛋在地上不停地打转，王蓝田用脚去踩，踩不到，便气急败坏地拾起鸡蛋塞进嘴里，咬烂了吐到地上。一般说来，年轻人由于不谙世事，做事往往急于求成，缺乏冷静的思考，因此，心浮气躁更是年轻人的通病。浮躁心乱，无法专心做事，所以“躁”又有“三心二意”之说。荀子在《劝学》中用“蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴不可居也，用心躁也”，来规劝人们学习要专心致志，心无旁骛，不可像蟹一样，浮躁不定。

　　“躁”因心火而生。心躁者气火盛而身体虚，在脉象上呈现为“脉盛速急”。“躁者，中有热而溺赤。”脉躁的人是体内有热，小便红色，这是温热之症。早在《黄帝内经·素问》中也有类似记载：“尺肤热甚，脉盛躁者，病温也。”“有病温者，汗出复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食。”这种病症，全身发热，不停出汗，狂言乱语，躁动不安。

　　“不骄不躁”即不骄傲，不急躁。人做事要有谦虚谨慎、不骄不躁。古人云：“满招损，谦受益。”自满自会遭受损失，谦虚自会得到好处，此所谓“戒骄”。因不满所以躁，但不满却不是躁能够解决的。躁心重，思维必然混乱，乱则不通情理，不通情理就不能平心静气地思考问题，解决问题。故为人处事要有清静之心、平静之心，戒骄戒躁。

　　老子认为“静为躁君”，“静胜躁”是“弱者道之用”的体现。潜移渐进的变化胜过剧烈激进的运动，以缓则渐进，欲速则不达，故“清静为天下正”。静，是养生的基本要求。生命从静中生长，任何动物、植物的成长，都从静中蕴育它的生命。所以老子说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”“躁则失君”，养生者不可不戒躁。