《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分,是世界三大兵书之一(另外两部是:《战争论》(克劳塞维茨) ,《五轮书》(宫本武藏) )其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武(字长卿)。 其军事思想课概括为如下几点:
(1)知彼知己的知胜论
《谋攻》篇曰:“知彼知己,百战不殆。不知彼而知己,一胜一负。不知彼不知己,每战必殆。”孙武指出战争建立在对敌我双方透彻了解的基础上。这也是战争的指导原则和普遍规律,具有朴素的唯物论和辨证法思想。
要做到“知彼知己”,就必须完全掌握敌方的军事部署、军事意图,就必须搜集可靠的军事情报,而情报的获得则靠间谍,故必须“用间”,即重视间谍的作用。用间有五:“有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。”这些军事经验,无疑具有理论价值和借鉴意义。
(2)诡道与全胜论
孙子曰:“凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。”战争的最高境界是 “不战而屈人之兵”。要做到这一点,就必须使用谋略使敌国屈服。而上古尚礼,不进击未成列的军队。春秋以来,礼崩乐丧,诡道乍起。孙武第一个总结诡道的特点,并成为后世用兵的原则。孙武的诡道有十二法:“兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。”真假虚实,变幻莫测,故孙武的谋略概括起来就是“诡道”。
(3)先胜与速胜论
孙子云:“故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。”即认为战争要取得胜利,必须处于先胜的地位,要胸有成竹,而对敌军事斗争应该速战速决。《作战》篇云:“故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也……故兵贵胜,不贵久。”强调主动进攻,深入敌国,用最短的时间夺取最大的胜利。并且要“乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。”
(4)令文齐武的治军论
这里的“文”是奖赏、鼓励;“武”是惩罚、法制。孙子认为对士兵要恩威并施,士卒才可用。而要做到赏罚分明,关键是有法可依,执法必严。因此,“凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以石投卵者,虚实是也。”“施无法之赏,悬无政之令。犯三军之众,若使一人。犯之以事,勿告以言;犯之以害,勿告以利。”
(5)五德兼备的将帅论
上古三代军政不分,文武合一,至春秋而一变,专门的将帅职业分化出来,军队指挥系统和参谋力量逐渐完备起来。《孙子》说:“凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。”这些守将、左右、谒者、门者、舍人,就是军事指挥的核心和成员,而将帅更是战争的指挥者、战争的实施者和作战过程的谋划者,故地位举足轻重。因此,孙子对将帅提出了“智、信、仁、勇、严”的五德要求。与此相对立的是“将有五危”(五种类型的将帅比较危险),即“必死”之将、“必生”之将、“忿速”之将、“廉洁”之将和“爱民”之将。同时,严肃地指出“将有六过”(带兵的六种过失):“故兵有走者,有驰者,有陷者,有崩者,有乱者,有北者。凡此六者,非天之灾,将之过也。”,而“凡此六者,败之道”,故要求将帅一定认真对待。