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一、身虚心静，虚无中有 在习练本功法过程中，要求精神放松，心情平静，不作任何附加的意念引导，这是对初学者的基本要求。当本功法习练至非常娴熟之时，精神意识不仅要放松、存驻于身体内，而且要做到至始至终平静如水，并交融与虚无的身体意识，也就是大脑中建立一个相对虚无的身体世界，达到排除意识对内气运行的破坏或干扰。当然有些动作过程中，需通过意识调整内气的升降或转移，但要做到有心而无相。如，“韦托献杵三势”双手上托时，用意观掌而无掌相；“摘星换斗势”目视上掌，但视而不见，意存腰间命门，但有而无相；“青龙探爪”时意存掌心，而无实相。某些动作要求配合形象的意识思维活动，但也是在形象意境中观其妙有。如，“三盘落地势”下按、上托时，两掌有如重物之意境，但无意相；“出爪亮翅势”中伸肩、撑掌时，有排山之意境，而无意相；“打躬势”中脊椎屈伸时，不再是体会如“勾”样的卷曲伸展运动，而是感受无相中的妙有。习练中依然要求意随形走，但此时的形是虚无之形，“用意”要静，静至无相之静。如一但有相，即为着相。此地之相，也都是不同功夫的相对之相。 二、无为之息，随行调理 习练本功法时，呼吸做到柔和、流畅、自然，不刻意的作为一呼一吸，即是无为之息。人是生物体，其呼吸是不间断的满足生理机能需要，当人的生理活动发生改变时，则呼吸随之变化。呼吸如以主观意识主导而不按生理需求的息，即是有为之息。柔和自然的呼吸，对初学者有利于身心放松，肢体导引的协调。有一定功夫者，更有益于体内气机的自然往来和经脉穴窍的开合，达到人体内与外之气的交融。相反，若执着于呼吸运动，则会因心念和定律之息，必然至大脑β波扩散干扰导引的本意，制约内气的自由运行和内外沟通。因此，练习中保持平静心，稳定并泛化大脑α波有益于气功状态。当然，练功时上肢的伸展与放松，人体的胸廓会随之扩张与收缩，而胸廓的扩张是吸气的过程，胸廓的缩小是呼气的过程。因此在功法习练中，呼吸要随胸腔扩张与收缩的变化自然吸呼，即当胸廓的扩张时自然吸气，当胸廓的缩小时自然呼气，做到随行导引之变化而自然调理气息。在动作的定势中，胸廓无明显扩展与收缩变化，此时不宜出现呼吸中断，因中断呼吸会促使体内气机的凝滞，破坏气机的升降与穴窍的开合，影响功法动作导引舒筋理气的原本含义和作用。因此在动作定势和动作转换过程中，即胸廓无明显扩展与收缩变化之时，呼吸本是自然无为之息。 三、节节抻开，为而不作 名称中“易筋”二字已明确本功法的目的，即调节梳理肌肉、肌腱、韧带、筋膜等软组织“筋”。“筋”要得到调节与梳理，就需伸展抻开其纤维长度和相对应的缩短其长度，伸缩中如无力或较大用力动作导引，则其性质不是偏阴柔就是偏阳刚，不在阴阳之间。动作偏阴柔无力则关节松懈，“筋”达不到舒展抻拉的效果。动作偏阳刚则关节紧张，“筋”僵硬紧缩得不到有效舒展抻拉。要做到动作既不居阴，也不居阳，动作导引就要像夏日采摘的棉花蓬蓬松松，即将全身的关节蓬松抻开，无一丝的着力或松懈。整个功法过程在不同的动作环节里，不居阴阳是没有绝对的，只有相对性。在总体上是为而不作，做到关节的展开是各关节节节撑开；关节的屈合是各关节节节抻开而合，达到节节抻开的目的。如此，“筋”不但得到有效的伸展，关节的紊乱得到相应整理，经络的拥塞得到有利的梳理，人的气血也因肢体疏松而流畅，气机的升降出入得到自如，穴窍不仅达到有效的开合，体内外的气息也得到有效交融。 四、口吐嘘嗨，有音无声 本功法在某些特定动作的过程中要求以口呼气，并且发音，但无声。“青龙探爪势”中一手握固于章门穴，另一手侧平举成“龙爪”手型向对侧肩“探爪”时，要求配合“探爪”过程口吐“嘘”音，即是在导引梳理肝胆两经中，同时吐“嘘”音疏散肝胆之气，避免呼吸不畅致使气机凝滞，而吐“嘘”呼气可有效放松身体和疏散肝胆之气，为动作导引经脉中起到事半功倍的效果。吐音而不能发声，是因发声着力，并易引气上逆，故吐“嘘”呼气中只发音不发声。“三盘落地势”中的身体下蹲，同时两掌下按时，要求配合动作口吐“嗨”音，其目的就是为了下蹲时气下沉入丹田，而不能因下蹲时下肢紧张而引起气逆；同时口吐“嗨”音，气沉丹田，可以强肾、壮丹田气的作用。因此，在该式动作中要求配合口吐音，呼气，并注意口形，吐“嗨”音口微张，上唇着力压于龈交穴，下唇松，不着力于承桨穴，口吐“嗨”音从喉发出。这是本法中“调息”的特别之处。综上，健身气功易筋经作为中华民族传统体育运动项目，是传统健身方法的一种，是造福百姓健康体育文化，它负载着深刻的理论内涵和人民群众的切身利益，深刻体现了以人为本的理念，具有鲜明的文化特色，是符合时代发展的文化。我们继承传统，应该探求其本质，将其本质与人的身体实践结合，努力创造传统文化在现代社会中的新生命，将中国的传统养生文化发扬光。 |
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