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“现代中国人对科举制度和考试制度有太多片面理解了。”安徽省省委统战部宣传办主任、省杂文协会副会长李传玺说。 “观察科举制之前的世袭制、察举制和九品中正制，哪一样比科举制更公平更有效呢？即使到了现在，世界各国也仍愿意采用考试制度来选拔人才，从国外引进的公务员考试，是典型的‘出口转内销’产品，这说明了世界对考试制度的认可。”李传玺说。在他看来，科举考试不光促进了社会各阶层的流动、促进社会重视文教和道德品质、促进教育事业大翻身，更是中国对世界的贡献，启发了西方的文官选拔制度，考试制度则是衡量人才和选拔人才的最为公平有效的手段。前几年媒体上展开是否取消高考的大讨论时，李传玺就站到很多倒戈者对面，力挺高考。 对中国古代科举制度的研究颇具成就的李传玺介绍说，观察现在中国的考试制度，很多形式和古代科举考试如出一辙，比如今天的政治考试就很像考察考生对于圣贤之书掌握以及写作才能的八股文，公务员考试中的“申论”也非常像科举考试中的“时事时务策”，而防止作弊的手段古代甚至比现在更讲究：不但要找专人誊抄试卷、还有专人校对、糊名等等，到了乡试以上，几乎没有作弊的可能性。 “科举考试的弊端到了明清以后显露出来，那是因为考试导致了教育内容的变化、抑制了其他文化教育的发展和传播、扼杀了知识阶层对问题独立思考的精神，我们应该批评的是考试内容而不是制度本身。” “建国后传统文化教育不太科学，导致了很多人对传统文化只有概念却不甚了了。很多人批八股文，但有谁认真看过一篇八股文？很多人拿《儒林外史》否定科举制度，岂知《儒林外史》里塑造的是一批科举考试的边缘人物，实际上，科举考试选拔出来的很多人才，不但有学问和品行，还有济世之才，是知识分子的精英。” |
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