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李守力解读易经:乾卦

 易可为 2015-09-25
○2013年3月10日 23:43:45
 孔子言“上下”、“进退”,这是使用变卦体例,九四乾变巽,《说卦传》“巽为进退”。又以爻象体例释读,四应初比五,初为潜、渊,五为天,巽为上下进退,故“或跃在渊”,言龙在天、渊之间反复试飞,故曰“上不在天,下不在田,中不在人”。又按当位体例,乾卦六爻,九二、九四、上六以刚居柔位不正,而九二得中而正。唯独九四与上六不正,而有不安之象,故九四言“或”,上九言“悔”。
 古籍往往将“天”与“渊”对举,见于《诗经》、秦简《归藏》、帛书《易传》、《太玄经》等。
 《大雅·旱麓》:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”
 秦简《归藏》:
 坤曰:不仁。昔者,夏后启是以登天,帝弗良而投之渊,坤共工坠□江□◇ 501
 帛书《二三子》:
 二厽子问曰:《易》屡称于龙,龙之德何如?孔子曰:龙大矣。龙刑迁叚宾于帝,俔神圣之德也。高尚齐虖(乎)星辰日月而不晀,能阳也;下纶(沦)穷深潚之潚(渊)而不沫(昧),能阴也。
 《太玄经·上首》:“次二:上无根,思登于天,谷在于渊。”
 《太玄经·睟首》:“次三:目上于天,耳下于渊,恭。”
 《太玄经·玄摛》:“其上也县天,下也沦渊。”
 【1.17】
 九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也?
 子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下。则各从其类也。”
 【白话】
 九五爻辞说:“龙飞于天上,适宜实现大人之德。”这是什么意思?
 孔子说:“相同的声音相互感应,相同的气息相互追求,水往湿处流,火往干处烧,云从龙生,风由虎出。圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上,受气于地的亲附下,则各归从(自己的)类别。”
 【解读】
 这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易,以乾卦为核心,乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大:古代帝王称“九五至尊”和龙,把圣贤称作“龙象”,都源自于此。
 “同声相应,同气相求”是古人认识自然与社会的最基本公理,“天人相应”、“天人合一”即源于此。天上出现龙,必然对应世间出现大圣人(大人)。麒麟的地位仅次于龙,《说文》:“麒,仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年(鲁哀公十四年),而孔子的《春秋》一书,也恰恰在这一年脱稿,这时孔子已七十一岁,从此已不再著书。孔子感麟死而忧,于两年后鲁哀公十六年(公元前479年)与世长辞。孔子死后,获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立,绝笔于获麟”的诗句。

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