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很早以前印度人就有璎珞蔓条缠身的风尚，这种风尚，后来就演变为佛珠的使用。在印度出土的“龙王归佛”像，其中一尊属于二世纪时代的婆罗门像。这尊婆罗门像，是首悬佛珠的。据说，婆罗门教徒很早已使用佛珠;佛教徒使用佛珠，大概也在公园二世纪。 佛教是汉代传入中国的，一说是汉哀帝时，博士弟子秦景宪从大月氏使者伊存，口受《浮屠径》，为佛教传入中国之始;或说汉明帝永平十年，遣郎中蔡惜到天竺求佛法，以白马负经而归，是佛教正式传入中国之始。 根据正史的记载，东汉明帝时，楚王英是我国最早奉祀浮屠的人，而汉末苲融是最早“课读佛经”的人，他们是否使用佛珠都不可考。  三国时代，吴主孙权，筑建初寺，礼待康居僧人僧会，许其翻译佛经布道佛教，尤其是江南一带，佛教开始流行。魏齐王曹芳嘉平二年，印度僧人昙摩伽罗来朝，颍川朱士行受戒出家，这是我国正式有沙门之始。上述两位来华的僧人是否携用佛珠，也无从考证。 两晋南北朝时代，异域僧侣来华的人数越来越多，最著名而影响最大的高僧是佛图澄和鸠摩罗什。佛图澄在洛阳，受后赵君主石勒，石虎的礼敬，在境内建筑佛寺八百余所;他的弟子道安，也受前君主苻坚的敬重;而道安的弟子慧远，结白莲社于庐山，讲论佛法，为一时朝中士大夫所宗仰。鸠摩罗什在长安，受后秦君主姚兴，尊为国师，在逍遥园召集僧睿，僧肇，道生等八百余人，从事佛经翻译，译出经书九十八部，四百二十五卷。从此，佛经流传广远了。后魏杨炫之撰的《洛阳珈蓝记》说，时佛法经像，盛于洛阳，外国沙门，三千余人。这时外国来华僧侣众多，其中多数都携带着佛珠。  佛珠已经成为中国，西藏，日本，韩国，泰国等地区，僧尼居士所携带的重要法器，甚至成为佛教徒的一项重要标志。佛教经典记载佛珠的起源，一般以《木槵子经》所载佛陀对波流离王的启示为通说。经文中写到：‘佛告王曰：“若欲灭烦恼障报障者，当贯木槵子一百八，以常自随，若行，若坐，若卧。恒当至心无分散意，称佛陀，达摩，僧伽名，乃过一木槵子，如是渐次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万。”’由此看来，波流离王用木槵子制造佛珠，持念“三宝”-------佛陀，达摩，僧伽(即佛，法，僧)之名，用以消除烦恼障和报障，这是佛教念珠的起源。 |
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