乾坤之门

 太和易道

第五门  乾坤之门

       “乾坤，其易之门邪？”——《周易》系辞传

 

    《周易》系辞传开篇就说：“天尊地卑，乾坤定矣。”这向来成为易学界的定论，也是易道颠倒的根本。为什么？河洛易道不明于世久矣。

    河图为用之体，洛书为体之用。

    按河图，太和体不二而二，开出觉能，灵觉为火为艮，源能为水为坤。《圣经》创世纪：“上帝的灵运行在水面上，那渊面是黑暗的。”这个描述与河图的“天一生水，天二生火”可相互发明。上帝即道，即太和源始。坤为道之能——天水，艮为道之灵——天火。灵隐于能，能化于灵。从象征意来比喻，我们可以把艮灵看成上帝的天父面向，把坤能看成上帝的圣母面向，父母同体，阴阳合德，阴阳冲和，光性——光明界源始生命生成，是为光人类界。在河图，艮灵坤能在次元创始后隐入太和心土——五中，在地祇界乾子为首，为太和灵能的精华投射，承坤母之大能禀艮父之大灵。在河图坤为母，乾为子，坤母的大能由乾子显发。

    按洛书，乾坤皆是混沌太极本体的大用流行，乾卦得太极之智能，坤卦得太极之慧能，智长于创造管理，慧长于感通和合，各有殊胜，不能说谁尊贵谁卑贱。

 

     先天八卦——物质世界演化图式：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。”（《周易》说卦），天（乾）南地（坤）北,先天卦数乾一兑二离三震四巽五坤六艮七坤八。

   乾    

   兑           巽

                       离                  坎

                           震            艮

    坤

     

    先天八卦据说为伏羲八卦。一二三四为佐，五六七八为佑。佐佑地行——心人类界投射创造物质宇宙初始图式，就物质人类而言是无为法，所以叫先天。乾为南天门，为通达心人类界的枢纽门户，所以在帛书《周易》里乾为键。乾为天门——物质界时间流——意识能量流，坤为地库——物质界空间，及意识能量化形。物质界时空交互，意识能量化形万类，乾坤合德，也不能说乾尊坤卑。乾是坤之体，坤是乾之用，体用一体不二。乾元坤元都在心元——心人类。先天八卦可看成宇宙大爆炸开创物质界星云图。远古洪荒时代“水火不相射”。数无九，就是物质界创造还未完成还未究竟，还需有为法来接续创造。

    接下来就是天人来到地球（呵呵，坐宇宙飞船——UFO来的？）及别的星球，继续在物质界时空创造不已，经过长期艰苦卓越的开发，终于使地球及别的星球成为适宜人类居住的居所，星球人类开发探索进化的体验历程久矣，今天人类已经很难记起是第几波文明了。

    文王八卦是此期文明的结晶，现在说的第一轴心时代实际至少要推到文王时代才合适，孔子说“吾从周”，就是见证，当然从周不如从三皇五帝，不如从道，不如“从心之所欲。”

    文王八卦——后天八卦，是地球时空生命世界的演化图，而且是父权时代的版本，后来被孔子儒家定为至尊，今天再泥古不化，那是太不进化了，也太不复古了，文王周孔是近古时代的人文权威，实际上他们并不一定是那个时代至高无上的智者，只不过影响后世巨大而已，影响巨大并不是真理的必须标志。

    《周易》虽说是父权版本的易，但其中却也有伏羲以来太和易道的古意真意在，毕竟《周易》传承于古易，而且也应和了本期文明的历史必然。说必然是说文王的父权易是对应于欲界天的男神当权事实，天上天下一处戏。乾象形为蛇，坤象形为龙为神，汉字确也藏着许多古老的秘密。圣经里的那条蛇说不定就是男权神系的象征，乾老大的那个天，哈哈，是什么样的一个天？智慧者自有明断。于古哲说三道四倒也不是笔者的本意，也无意于古人的是非对错，那都是历史了，历史是我们学习宽容感恩领悟进步的教材，笔者关心的是轻轻释放历史烙印，为开创美好未来提供历史的借镜，照出我们历史以来的无明，好令我们不再被过去的自大无明擒拿。说到底，妙化是要大大感恩文王周孔的，如果没有他们，妙化今天就没有机会来说这许多的废话。

 

     “易，逆数也。”

    “乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。”（《周易》乾卦）

“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”（《周易》泰卦）

    泰卦属坤宫，坤上乾下，表神人——人之初在地空中也即地球上生活，斯时，女神，也就是姤卦的姤统治地球，所谓“皇天姤土”。天风姤卦：“天地相遇，品物咸章。”“天下有风（凤），姤，后以施命诰四方。”

    财，通载，才。洪荒时代后的神人“参赞天地，铺相万物。”

神人整治地球大环境与小环境，大环境即今天的天空，实际上应叫地空，而非天上神国的宇空。

神人时代后期，地球上的男性子民厌倦了女王的统治，开始猛烈反判，这就是坤卦上六：“龙战于野，其血玄黄。”战后，“天地不交，否。”不能保和太和，也不能各正性命，因为与自己在心网界的自主失去了联系，道德败坏，神性不能自主，地球人类开始变乱衰败。

    绝地封天，天地悬隔，心物联合的人堕落为物人类。物人类是一方面为赢得自治权而欢呼，一方面又为神能的迷失而无聊无助。

泰卦接下来就是否卦，否卦上天下地，是泰卦的反卦。

否卦表征着父权制的到来。泰卦的卦体是坤宫，否卦的卦体是乾宫。

否卦由乾宫三变而来，乾卦九三：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”

否卦卦辞:“否之匪人，不 利君子贞，大往小来”。神人时代之后，地上的逞强匪人得势了，正直的人是很不利的，因为这时地球人的本性是都想多贪多占，公平交易让位于巧取豪夺。

否卦象辞：“天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”好人要示人俭朴，显出富足就会招来枪夺。可见天地不交的时代，地球人是多么野蛮强横。直言之，神人时代之后的人类史就是一部大春秋战国史。

偶开天眼觑红尘，天人有所不忍，就与地上有通灵能力的大巫沟通，教大巫（当时多半也是首领）神道设教，以便训化冥顽强暴的地球人，这就是原始宗教的起源。观卦道出了圣人（也即大巫）以神道设教的本意。

以天人开示的易道，也即太和之道来建立宗教，从而以天道引领胜服天下人，这是中国古代宗教的原型。

观卦上风下地，“风行地上，观。先王以省方，观民，设教。”

宗教的教化应象风一样柔和无形，而宗教施教的场所——观（guan四声，白云观的“观”），须是有天神垂顾，得神力加持才能取信服人。所以先前的君王们都是以上观天上神道（省，视也。方，古义指天方），下观民众心性爱好，两者配合而设立宗教的。

观卦：“舆而不荐，有孚颙若。”

是说如何观天上神示的状态和仪式，如果象祭祀一般的鬼神那样用酒灌地迎神，你们是观不到的，喝酒迷狂的祭祀通灵是不能与天神勾通的，你们须是内心里真诚地仰慕天神，庄严肃穆地召请，才能得到天神的真实信息。

观卦是乾宫四变而来，乾九四：“或跃在渊，无咎。”

也就是说观天之时应如临深渊，心无旁鹜，心无杂念，于空阔虚寂中感而遂通。这可以印证上面对观卦卦辞的解。观卦卦辞难解，一直众说纷纭。

如果观的不正确，或正观而不行，就是互卦山地剥卦，那就会走上穷途末路。

观卦接下去是天火同人卦，圣人行观以神道而设教的目的是同人，而只有以天下人过去共同尊崇的圣母（姤。凤王、女神之王）相号召，才能让自以为是、各各不同的人联合起来。同人互卦是天风姤卦，天下火凤的余光与隐密感召，才能联合统治不同的人群。

这就是古代的神权政治学、宗教社会学、神圣教育学。

或问：“如你所说，古代的伟大宗教是不是都是观天而来？后世宗教是不是有盲目性、欺骗性？”

答：“古代的圣人如果没有能力观到天上的神道，得到天神的明确开示，是不能创立伟大的宗教的。很多宗教经典不过是记载着天神的话才神圣的。当然，里面也一定有人话的参杂。宗教愈到后期，主持者能观天者极少，只得以解释经典应付，里面不乏盲目的虔诚者，当然也有欺世盗名心怀叵测之人的混滥。今日宗教信徒可以说危险之极，被盲目的狂妄者引向迷途，被险恶的争利盗名者所利用，当是普遍的悲剧。今日的宗教徒是太需要清明的理智和谨慎的怀疑了，当然更需要真能大观者的引领。只是世上多急迫狂信，而末世又贤圣隐伏，悲乎！”

由上可知，神道设教，及易学系统的占卜文辞法术等已经是物人类心门关闭灵能衰微后的低级替代品。太和易道的道统是叫物人类各个“各正性命，保和太和”，即各个道德自然——与自己的心灵神能自觉自通自联自合，只是做自性自神自灵自心之所欲，只是完成自己在此地的自主命定之必须。觉悟自主，随心所欲。前提是先得放弃脑思维——物人类的自大自闭自分自是。“易，无思也，无为也。”——脑思维下课，物欲造作下课，如此才能让心网界的智慧能量流进心田，才能知晓自己的天神地祇所命定于物我者，所交付于物我者，然后实现道德自然的人生，天地人三才和合，是为太和人生，是为道德自然的人生。

天地人三才，就是人的三重面向三类存有三界自己。

    统合而论，灵人类是神人类的地，神灵一体；物人类是心人类的地，心物一元。由0——五——十——十五之太和中央主干主持运化。0为道心，五为天心，十为地心，十五为人心。所以说一切法皆是心法，一切心皆是道心。道法自然为道心的无为而化一体开演，道德自然是物人类逆流溯源回落实现。自由，呵呵，你的自己是由谁呢？是由物我，还是由心我灵我神我无我？还是由假我——控制我的非我之我？道德，呵呵，谁的道德？