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悟道舜王坪 杨玉泰 舜王坪，位于山西省垣曲县东北部，是历山的主峰，海拔2358米，因有舜王此处躬耕的传说而得名，是山西省南部的最高峰。坪的顶部地势平坦开阔，有五千多亩亚高山草甸，四周悬崖绝壁，森林密布，只有一条小路相通，是一个悬崖绝壁之上的天然大牧场，华北最高的亚高山草甸。 不上舜王坪不知其所以然，上了舜王坪也不一定就能知其所以然。也许，只有沿着上古先人零零碎碎的遗迹仔细地查找；也许，只有捋着四千多年口口相传的历史精心地觅寻；也许，只有把着代代贤哲浮浮沉沉的脉象灵动地扑捉；也许，只有顺着民族性格坎坎坷坷的来路执著地探究，方能得窥大成至圣的舜皇大帝之一斑。 乙未年六月初七日的早饭后，我们一行二十余人开始了前往舜王坪的行程。汽车开到舜王坪的后山门，我们开始了登山的过程。刚开始感觉不算热，一旦爬了一段山后，汗就不知不觉悄悄滑落下来，上山的脚步明显放慢。于是，一边走一边看，一边看一边听，听山风的欢迎辞，看山花的欣喜貌。这里已是原始森林的一部分，山形多变，林木浩瀚，杂草丛生。人工修筑的小路在其间忽上忽下地穿行。林涛一阵紧一阵慢地述说着，山风一会断一会续地点拨着。它们正以穿越时空的爱恋、阐释DNA的语言，向我们虔诚地叙述着虞舜的故事、上古的辉煌。只是在翻译不了的情况下，我们只能全方位的体味和感知这些久远的信息，一声声解读、一句句聆听、一点点醒悟！ 登上舜王坪，一路被密林蜷了很长时间的目光，终于盼来伸展的时辰。只见偌大的坪上一片草的世界、花的海洋——红、黄、兰、绿、白、紫、橙、粉，各种色彩扑面而来、直入眼帘，让人猝不及防，瞬间陶然。云雾在坪上游戏，山风在坪上舞蹈，细细梳理着舜王坪的一草一木，眼前的花草愈发地生机盎然了。蜜蜂旁若无人地爬在花瓣中吸吮甜蕊，牛儿三五成群地在草坪上悠闲觅食。草坪周围则崇山峻岭，怪石峥嵘；树木繁茂，沟壑纵横，这是华北和黄河中下游惟一保存完好的一片原始森林。山川林海在遮遮掩掩的云雾中，远远近近，时亮时暗，仙境般恣肆舒展。据垣曲县作协王士敏主席介绍，这一带生长着400多种草本植物，有药用价值的就达300多种，可谓一座天然的中医药宝库。 草坪中间有两条壕沟寸草不生，就像耕犁刚刚犁过一样，将舜王坪截然分为东西两半，这便是传说中舜耕历山留下的犁沟，故称“舜王犁沟”。我不知这犁沟是“象耕鸟耘”的旧址，还是牛耕之始的遗存。虞舜所处的时代还是原始氏族公社的上古时期，当时的人类生存状况极其艰难，只能靠狩猎和采摘野果勉强充饥，尚无农耕和冶铁的发明，舜皇用什么制作了犁具？又是怎样驯化了牛的犁田呢？传说记载：舜遭受继母和兄弟的迫害，不得已到了历山。为了生存，舜以野果充饥，日出而作，日落而息，先后发明了犁，驯服了牛，并在此观天象、分物候，编制出黄河流域的七十二物侯历。顺着这犁沟放眼望去，我的耳边仿佛听见了大象的鼻息、巨鸟的啼鸣、耕牛的哞声。从刀耕火种，到驭牛耕田，这是人类农耕史的飞跃，这是人类解决生存危机的新纪元！ 坪中央就是舜庙，三间石板撘就的屋子，数块石碑，朴实无华。舜帝和二位妃子的塑像端坐于内，肃严的表情浮出一丝微笑。四周的壁画，线条勾勒简明扼要，记述着舜皇的丰功伟绩，亦有舜皇平三苗的内容。三苗，应是四千多年前西南少数民族的统称。先古时期，那里生产力更为落后，争夺食物，争抢生机，争得民风骠悍，战火不断，民生涂炭。垣曲《大舜故事》里有舜皇先德后兵，武力平定的口碑。平定后的三苗，舜治德政，成为中华民族泱泱大国的一员。陪同此行的王士敏、刘志兆、张开山等几位老师，热情有加，谈锋敏健，唯恐我们这些外地人理不清舜皇的史迹典故，纷纷为我们讲述着一处又一处的史迹故事，为我们叙说着一个又一个的传奇典故。话语之间，充满自豪，爽笑之声，不绝于耳。于是，一个伟大的形象——舜皇，逐渐在脑海里清晰起来：在历山耕过田，在雷泽打过鱼，在河边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖。二十岁时，就以孝道闻名。三十岁时，帝尧问四岳有谁能够继承共主之位，四岳推荐舜。帝尧于是召见舜，问：“我想使天下太平，你说该怎么做？”舜回答道：“要公平待人，不偏不倚，对小事也不马虎，更要讲究信誉说话算数，那样天下人会自动拥护你。”尧又问：“什么是首先要做的？”舜回答：“关心百姓。”帝尧十分满意，后几经考察终下决心，废九子而让贤于舜，并把两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。 应该说，年代久远的口传历史，已不能叙述精确。但口口相传的历史是深藏民间的记忆，虽有夸张和粉饰的成分，却必然带有不可虚构的内核，必然带有本质性的真实。时代的关键人物是确实的，时代的缕缕印记是有根的。作为中国人，我们应该知道自己国土上曾经发生的事情，曾经存在过的重要人物，不然，岂不是一种耻辱和悲哀。现在学术界普遍认为，尧舜禹禅让的故事，确实反映了原始社会末期的情况，虽为传说，但自有其历史价值。有的学者指出，舜任命“八元”、“八恺”和皋陶等人，各有执掌的事，说明运用唯物史观来研究舜的传说，有助于认识原始社会瓦解时期历史发展的线索。 比之尧禅位于舜而言，舜之禅位于禹更加彻底，舜毕竟是尧的女婿，仍有沾亲带故之嫌。舜的儿子也有执掌大位的能力，但他觉得禹更贤于自己的儿子，更能担当天下大任。从禹治水十三年，三过其家而不入，从多年的考察麟选，舜断定禹能像治水一样，舍身舍家，天下为任。舜不仅力排禹是异族罪臣之子，胸怀父仇之人，不得委以大位之议，还力斩亲子商均，为禹铺平了治国安邦的道路。舜的禅让才是千古绝唱，他有治国用人的博大胸怀、无私胸襟，他是为天下苍生而着想的典范。 经过观月亭、南天门、鉴心台……，我们一路下山。山，慢慢高了；人，慢慢矮了。远山近壑，一会儿模糊，一会儿清晰。山风在峡谷中穿行，飘过来，荡过去，任性而又自由，就像我此刻的思绪，被一个个故事拽着飘来荡去：是什么让禹终结了禅让的历史？正是一个“私”字，私心、私利、私欲！从禹传子开始，一个嫡传的、私有的、阶级的、封建的王朝——夏，诞生啦。禹本人不仅背离了“代表天下苍生利益”的使命，也在一定程度上玷污了自己的形象。就像当今的那些贪官们，背离了为政为官“天下为公”的正道，私心、私欲的膨胀，终于使他们走向人民的反面。从“公”到“私”，只有一步之遥，要彻底铲除私天下带来的社会弊端, 达到“公而忘私”、“大公无私”、“全心全意为人民服务”的境界，我们的社会还有很长的路要走…… 思绪至此，我的心情如同此刻疲惫的脚步，突然沉重起来。 2015.8.25
     
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