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敦煌研究院通过其官方微信披露了一批敦煌壁画和遗书文献中涉及古代“中秋”的传统民俗活动，重现古代敦煌民众登“拜月楼”祈愿家人长寿团圆、情人团聚等场景，温馨浪漫。 在中秋前夜，我们邀您共赏古人绘制在壁画上与月有关的图像，同读唐宋时期的古人手迹，借此祝福您中秋欢乐、阖家团圆。 莫高窟第384窟-月光菩萨-中唐 我们能从菩萨右手里的月亮里，清晰地看到月兔、桂树、金蟾，正是这些图像，从细节处证明了华夏民族文化是兼容并蓄、开放多元的。月兔在古印度的《梨俱吠陀》、《佛本生经·兔本生》中都有记载。季羡林先生认为，中国月亮神话里月兔文化来源于古印度。当然，学界还另有说法，认为印度神话是中国月兔文化同构中的重要一环，不是唯一构成，因为中国月兔文化是多元文化重叠的结果。 莫高窟第35窟-手托日月的十一面观音菩萨-五代 关于月中树的说法，我们可以看看唐代人怎么说的，《酉阳杂俎·天咫》记述到：故老相传，月亮里是有桂树和金蟾的，根据奇书记载，月桂树是高五百丈的，而且树下有个人在一直砍树，但是树却随砍随合，根本不可能伐倒。砍树人是汉代人，叫吴刚，因为他在学习仙道时犯了过错，就被天神贬到月亮里砍树。
月中有树，中原的唐代人有记载，印度的佛经中也有记载(《佛说长阿含经》)，可见月这不是我们独创的，是不同文明彼此交流、影响的结果。
唐宋时期的敦煌地区非常重视月神，根据敦煌藏经洞文书P.2661《吉凶避忌条项》的记载，我们可以看到：“(八月)六日神一名，天公字大华，日字长生，月字子光，北斗字长文，太白字文君，东方朔守祖常”。由此可知：月在古代敦煌地区，是六神之一。而且P.2661还提到：“右难此六神名字，识之不兵死，女人识之不产亡，有急难，呼此神老(名)，老不避(备)死，吉。一云，知此六神名，长呼之，即长生不死，上为天官。”由以上记载，可知道古代敦煌月神的神职功能：保佑人们能吉祥如意、长生不老。
古代敦煌民众是如何拜月的?这可以从P.2838《拜新月》中看到：既要登上专门的“拜月楼”;而且拜月人大多是以盛装打扮的女性为主。同时，文书中也反映出古人拜月时的祈愿内容：祝福家人长寿、家庭团圆、有情人得以团聚。
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