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集《曹全碑》字，五言云：“泉石从所好；文章如有神。”“有酒且共乐；无钱安足忧。” 七言云：“圣世重兴武七德；诸君同负史三长。”“泉遭急雨因潜出；风遇余云复勒归。”“少孙尚拟续迁史；子云奚惮反离骚。”“周礼六官先治典；汉家太史首臣僚。”“早齐文望张童子；还慕雄风周孝侯。”“遇石不拜为之揖；拟酒以圣甚于贤。”“且以文章存典礼；还因礼乐振风流。”“综贯文章周六典；清高名望汉三君。”“文章典重张平子；居处清幽王右丞。”“不慕金章仍拜石；少疏文字复临流。”“常为山人疏礼节；还因野史访遗文。”“山野所乐世无禁；金石之辞臣能为。”“且与君平学周易；不同扬子反离骚。”“野史所收或遗事；国风既达有骚人。”“师商之间有位置；周秦以降无文章。”“为爱凉风开北户；因芟残叶出南山。”“白石清泉从所好；和风时雨与人同。”“开泉分水山人事；剪叶芟枝童子功。”“泉流分布从无绝；枝叶扶疏不拟芟。”“名士风流咸所慕；儒生门户本常清。”“生遭圣主贤臣世；家在廉泉让水间。”“文字若无高下别；酒醪焉有圣贤分。”“酒以高下别贤圣；山因远近分亲疏。”“风雨和平因圣世；民人欢乐是清官。”“大贤忧乐同斯世；长吏廉平报圣时。”“乡居且复修农政；兴至时还角酒兵。”“子孙好守儒门学；乡里仍名廉吏家。”“辞章旧拟三都赋；乡里仍名万石家。”“白石清泉常共隐；美人名士有同心。”“汉世金张牟重望；孔门曾闵拟清名。”“门墙成拜文中子；官爵仍迁乡大夫。”“雨风好访农家谚；泉石常存吏隐心。”“世承王氏三槐美；人有张家百忍风。”“字学近参王大令；清名本拟蜀君平。”“家居好水好山地；人在不夷不惠间。”“子孙共守颛门学；父老常沾治郡恩。”“常居贤母三迁里；不慕高官万石家。”“至老不离文字事；所居合在水云乡。”“官位早从三事后；文章尚在六朝前。”“山上白云高士隐；庭前好雨故人同。”“方干以三拜为节；君平有百钱养生。”“秦嘉夫妇贤名起；张敞风流乐事全。”“幽人之居足泉石；高年所乐长子孙。”“儒者承家先孝弟；学人报国在文章。”“吏隐既分无造访；姓名尚在为文章。”“美官不慕齐三服；高节还同汉二疏。”“曾南丰文章典重；王右丞居止清幽。”“且幸雨风和圣世；常存桃李在臣门。”“旧有雄文悬北阙；近存老屋在南山。”“儒官本不亲民事；老学奚为让少年。”“令子贤孙同继起；美人名士共长生。”“负米共嘉贤子孝；悬鱼还述长官清。”“时与高人商出处；不从文士角辞章。”“有钱无钱都不计；在山出山其奚殊。”“山野所好各有在；州郡之职安足为。”“和乃不流有定节；敏而好学无常师。”“人间大隐在朝市；身后文章报国家。”“曹子建文常敏疾；李商隐意本光明。”“居家不为在家计；处世常存出世心。”“叔子风流人所服；阳城孝弟士咸归。”“为慕机云常并屋；不贪金紫早辞官。” 八言云：“文德武功，副是爵禄；殊方绝域，惮其威名。”“白云既开，远山齐出；清风所至，流水与遭。”“屋后远山，门前流水；农父赐酒，童子赏鱼。”“不夷不惠，君子所处；好山好水，幽人之居。”“德义既高，不慕爵禄；文章之美，故有师承。”“云出人间，合而为雨；泉流石上，清于在山。”“理学程朱，辞章元白；德性曾闵，家世金张。”“从叶流根，是为敦本；因云与雨，所以济时。”“君子修德，无不获报；儒者明理，奚为费辞。”“面山临流，幽人所止；兴廉举孝，令德之光。”“君子处事，有忍乃济；儒者属辞，既和且平。”“三世长者，是有令望；百岁老人，还如童年。”“臣门桃李，遗有清景；名山金石，勒其雄文。”“民和年丰，咸拜神赐；家给人足，共乐时清。”“和仍不同，君子之德；定而后安，大学所先。”“德义无官位而足重；文章勒金石以不刊。”“诸子百家，不分门户；名山大河，各效文章。”“残石临丞相臣斯字；名山续司马子长文。”“不出门庭，全收野景；相从里巷，大有高人。”“官职文章，各居其极；门墙桃李，无美不收。”“所居临流，亲近泉石；有人载酒，商定文章。”“石不合拜，止相揖耳；臣盖于酒，时复中之。”“同人于门，以辅其德；君子有谷，乃兴尔家。”“治国若鱼，不扰为福；养民如马，有害斯除。”“既济乃定，是有易理；太极不动，斯为神功。”“义在斯为，奚让贲育；理足而止，不因程朱。”“万里长城，圣意有属；百谷膏雨，民望所归。” 长联云”““退之工文辞，学者从而师事；司马相中国，远人服其威名。”“泉明归与归与，置老屋六七间在山水之乡，白首相安，金章奚慕；居易乐哉乐哉，其及门二三子志秦汉而上，干时不足，养性有余。” 集《校官碑》字，五言云：“文章昔潘乐；家世今国高。”“陈诗聆国政；讲易剖天心。”“清风表介节；奥义发雄文。”“闲来绝人迹；野外聆禽声。”“野竹有高节；文禽无俗声。”“君子焉不学；国人胥曰贤。” 六言云：“三公不易介节；一官自乐天年。”“谋于野，学有获；修之家，德乃长。”“不役世俗之乐；惟谋我心所安。”“学不讲，将焉获；礼既复，即是仁。” 七言云：“修竹不孤君是矣；清风在户我招之。”“自将诗礼垂家教；惟秉忠贞佐圣君。”“清风无私雅爱我；修竹有节长呼君。”“自抱高风诗典雅；不矜介节竹平安。”“利在所轻义自重；德之既高文不卑。”“所教学不外诗礼；既安乐且长子孙。”“崇高将冠百官表；闲雅不矜一艺长。”“武公之诗是曰抑；老子所宝首在慈。”“高人不附百官表；诗老亲呼一字师。”“平旦所息长在抱；清风自来初无私。”“公旦垂声周有雅；屈平高蹈楚无风。”“自陈心迹诗之圣；不用矜张文有神。”“自昔学诗宗表圣；于今讲易有君平。”“昔年绝作屈平赋；今世高风表圣诗。”“周诗汉赋自典重；清流修竹人平安。”“高义自修无德色；老年长乐有童心。”“老年不失髫年乐；今世重亲上世人。”“修德克昌焉有艾；抱诗自乐一无疑。”“清高自作诗家祖；平易长存野外风。”“君子在上众欢乐；国人曰贤无阿私。”“学有师资在平昔；老将谋乐从今兹。”“野无人迹禽声乐；户有轻风竹景流。”“文禽发声清于磬；修竹结实陈我笾。”“清绝作诗无俗字；闲来叩户有高朋。”“世有令德在君子；心乎爱民惟仁人。”“人之进退在繇礼；官无崇卑惟爱民。”“自爱初无阿世学；之官即有利民心。”“尚有典章平子赋；从无声色乐天诗。”“爱乐天诗初不俗；抱君平易自无疑。”“诗有清风师正雅；字无俗迹学来禽。”“亲仁宝善资民利；讲武修文佐圣谟。”“字无流俗形声正；诗不矜张结构安。”“圣垂六艺礼乐作；天赋三德仁智存。”“自是高人长不老；即今修竹复生孙。”“长令子孙亲有德；自将诗赋乐平生。”“文章尔雅从无俗；诗赋风流自有神。”“平安自爱高人竹；清远初疑野老家。”“雅艺惟诗三绝冠；受廛有竹一家清。”“所爱文章宗尔雅；不将诗赋表风流。”“野色有无在平旦；清流屈曲抱诗家。”“闲家用老子三宝；从政禀周官六廉。”“有三公不易之介；无一艺自用乃高。”“国家将兴有贤佐；文武所禀惟圣谟。”“化乎彼我元无迹；存尔天君即在心。”“实用闲存惟圣学；善谋克复即天心。”“即用诗章陈国政；长从野老察官声。”“谋乐不在文字外；学诗胥从风雅来。”“百姓乐呼贤令尹；一官即是昔公侯。”“叩户从来无俗迹；抱诗所在有清声。”“野外高人元不俗；诗家老将自来雄。”“野兴且教从众乐；高年初不用童扶。”“仪容闲雅人胥爱；文字优长世所师。”“清风高节世所重；令子贤孙家将兴。”“修德不矜官位重；克家惟在子孙贤。”“闲招野色来平楚；曲受清流生远风。”“一家长有欢乐色；百年从无彼我心。”“文禽双来声欢乐；清流一曲人优闲。”“高兴且谋野外乐；雄文尚有国初风。”“天赋清高绝流俗；老垂著作贻子孙。”“强抑直流生一曲；闲招孤景作三人。”“自是清高无俗尚；从来文雅即风流。”“童子一人亲执役；高年三老来作朋。”“自是野人亲野景；惟将家学永家声。” 八言云：“履仁蹈义，用修我德；学诗讲礼，克昌尔家。”“仁义自修，君子安雅；诗礼之教，家人利贞。”“乐民之乐，贤于自乐；仁人安仁，实即利仁。”“国政民风，垂之诗教；进礼退义，闲于圣谟。”“心乎爱人，即仁即智；抱兹介节，不卑不高。”“爱众亲仁，世之师表；修文讲武，民乃景从。”“长于从政，不惟三善；卓彼著作，自是一家。”“除文字外，一无所有；有修竹在，众呼曰君。”“礼乐既修，垂之教化；进退无失，闲于容仪。”“孝乎惟孝，家即有政；乐民之乐，德乃不孤。”“清流所受，不直即曲；野色自来，既有疑无。”“惟善是师，今之贤尹；无疑不察，民曰神君。”“惟忠惟孝，禀天所赋；学诗学礼，演圣之谟。”“爱乐天诗，不流乎俗；学宗师文，克进于安。” 十二字云：“惟曰进德焉，修学焉，是在我尔；从兹永安矣，长乐矣，盖有天乎。”“天之生我公焉，是上将，是贤佐；昔也有兹人乎，曰武侯，曰子仪。” 集《鲁峻碑》字，五言云：“清游止风月；生计在琴书。”“春归花不落；风静月长明。”“高文在乐石；大道有传薪。” 七言云：“春华秋月自娱乐；三山五岳长游行。”“史学无如小颜博；书家只守二王传。”“高人不在百官表；远游当始三神山。”“自昔诗人有何逊；还传雅度比王恭。”“家除图史无长物；天以风月娱高人。”“惟为孤石作雅拜；自载明月当清游。”“除琴书乃无长物；有华石以佐清游。”“书体迁流通汉隶；诗怀清畅发吴歌。”“儒门盛比文中子；神计传之黄石公。”“报国之文在公等；传书而去有门生。”“儒者家风当静穆；学人体气自和平。”“能令一家长静穆；不惟四月是清和。”“究竟孔颜何所乐；大凡清任不如和。”“令德能如太丘长；清游何独永和年。”“史氏三长惟在学；文学七发竟如神。”“自昔何休为学海；还如司马在文园。”“所居直是和神国；自昔惟传独乐园。”“群传长吏廉平德；敬作中和乐职诗。”“门外有人时载月；园中无事自弹琴。”“儒生任职弹琴治；廉吏迁官载石行。”“何人不谒图书府；所在当称通德门。”“学无弗究诗怀畅；书不徒临隶体高。”“儒者不惟通一孔；史家所有是三长。”“休道春华无足览；能如秋士自然清。”“臣有图书足娱乐；人当华月自迁延。”“能以诗书通政事；自然道学始风流。”“官高中外威仪盛；家在东南门第高。”“大雅不群是宏达；盛时所乐自清平。”“纵怀华事当春去；畅足清游载月归。”“为报春风能一石；当延明月作三人。”“德行自当颜子比；风神还若九龄无。”“纵览家书师内史；盛传琴德比中郎。”“自构小园称独乐；时当令节作清游。”“游人纵道五陵乐；高士自守孤山居。”“华事循行惟小辇；石公雅拜有高冠。”“自有图书生计足；长留风月举家清。”“自昔儒门长静穆；一时诗史广流传。”“雅事长留在诗史；清门所拜止华神。”“盛事当令诗史纪；高人能佐石公游。”“若徒博物儒犹小；未始陵人学自高。”“高官五马何足道；陈书百城以自娱。”“以诗作史乃无秽；称石为公自不孤。”“廉静自守则长足；道德是乐乃无忧。”“高人自纪园居乐；文士还传山石诗。”“自作歌诗无节奏；强循礼度太生疏。”“直以文学当政事；能为循吏惟纯儒。”“不通干谒门长闭；惟守琴书案自清。”“有时灌园自儒服；未始弹琴游王门。”“百家九流视之掌；一日三秋怀其人。”“无大无小归于敬；有为有守视其人。”“自疏干谒臣门静；若去琴书家计无。”“不居官职征高节；惟乐图书表雅怀。”“门内琴书长雅洁；山中冠服自清高。”“去除华石当无物；勃发歌诗若有神。”“五体惟为拜石绌；三公未若灌园高。”“长物不留惟载石；清官有效是高门。” 八言云：“百事清平，为有令德；一家和乐，是以大年。”“如乐之和，乃称盛德；无书不览，是为通儒。”“家无长物，琴书自乐；天生高人，风雅之宗。”“帝嘉其才，士归其学；民乐者德，吏服者威。”“陈太丘如是其道广；颜鲁公何止以书传。”“南董史才，东马文学；魏国七子，汉时三君。”“落月有怀，孤石独拜；春风所在，百华自生。”“董子大儒，史游小学；高堂治礼，夏侯传书。”“长卿高文，天子是览；中郎独断，学者所宗。”“归之于中，师商自化；逊而不较，平勃以和。”“报国宏文，济时高议；居家和乐，作吏廉平。”“明月清风，人无不有；弹琴作诗，自足以娱。”“石气纵清，华姿自润；诗怀始畅，琴德以和。”“诗若长城，四境独守；学如大海，百流兼归。”“有华有月，园中乐事；无春无夏，城外清游。”“春九十而园中长在；月三五于海外生明。”“度比江河，细流兼纳；气如春夏，群物发生。”“帝曰干城，士称师表；民乐父母，吏敬神明。”“有物有则，山父之德；学诗学礼，孔门所传。”“家有小园，足以独乐；年当大董，自然长生。”“门外清游，三五明月；园中华事，廿四春风。”“吕氏博议，自然通畅；中郎独断，大有发明。”“长卿诗城，自足以守；何休学海，士无不归。”“学比董生，乃为儒者；政如子产，是曰惠人。”“作百一诗，以自娱乐；临十三行，大有风神。”“南山等高，东海比广；春风流惠，秋月表清。”“能守琴书，是为有子；自乐道德，不忧无徒。”“学通九流，书兼三体；门无干谒，案有琴诗。”“仁义自治，有为有守；琴书足乐，乃息乃游。”“若在孔门，当视颜子；比之汉儒，其惟董生。”“颜子服膺，为学之道；石氏恭敬，当时所称。”“纵览乐史，太平所纪；如在大令，永和之年。”“山高流长，足以游览；春温秋肃，归之中和。”“天为之徒，而物何有；人能不孤，惟德则然。”“公绰之廉，以石表洁；子产曰惠，不春而温。”“明月清风，足以乐矣；德行(政事)文学，兼而有之。”“和而不流，广平如石；游乃是学，董子之园。”“强者明者，乃能是道；忠矣清矣，当视其仁。” 集汉隶《樊敏碑》，五言联云：“不离世而立；乃与天为徒。” 六言联云：“无遗行于乡里；有令德在子孙。” 七言联云：“故人痛饮长松下；同志清谭密室中。”“故旧清谭招一再；门庭春色又重三。”“古书旧校汉天禄；盛世今参晋永和。”“所喜清谭有周党；好将大节并严光。”“秋天炳然月长满；春风起兮华怒生。”“旧有辞华分八米；今留光曜在三台。”“不辞华下一再饮；为喜春光九十长。”“种松有就期百岁；立石不铭刊六经。”“立节能轻古韩魏；当仁不后今微箕。”“所学不为外人道；其居乃号君子乡。”“常以经义授乡里；不将文字角辞华。”“汉世所重在经义；晋人常好为清谭。”“春华不若秋华好；今月常同古月明。”“欲招故人与同饮；乃锄明月而种华。”“古人所重在大节；君子于学无常师。”“痛饮春风能一石；戏招明月作三人。”“居常无喜怒之色；立志以圣仁为归。”“奉华作神有春色；为石立史无秽辞。”“不以荣华曜乡里；常将道德养祥和。”“令德宜为汉三老；雄风不慕齐一匡。”“直道而行能正俗；学人所重在穷经。”“旧事微参柱下史；雄谭大发枕中书。”“体道辞荣汉三老；执经请事鲁诸生。”“诸史以迁为之祖；六史有铉而后明。”“盛世喜当汉文景；老人复见鲁灵光。”“古以青史氏为重；君乃金华殿中人。”“能于遗经见大义；宜为潜德发光华。”“饮人戏招毕吏部；秋色清同韩魏公。”“能以经术治吏事；宜将秋实作春华。”“属当中外清和世；请作君臣喜起歌。”“能以经义正民俗；不辞冠冕为君恩。”“此中宜作文字饮；有人能为华月歌。”“松下风为鲁和圣；囊中书有晋阳秋。”“行见乡闾三物备；不徒文字一朝长。”“喜见故人宜痛饮；戏为明月发清歌。”“能以清谭学东晋；非徒风景近西泠。”“十载濯冠饮俭节；三军断布佐雄谭。”“明月不能无秋思；故人所在有春风。”“请歌王在灵台作；非复巴人下里辞。”“吏治当师宓子贱；清谭宜招刘景升。”“书体浑雄或参米；史臣纪载欲师迁。”“欲与故人同倡和；不从后起角辞华。”“士喜然明重东里；经将老子续南华。”“长松卓立古之直；好风微起圣而清。”“勒石铭金百世物；清风明月六朝人。”“风度清华晋人物；文辞严重汉都京。”“十载辞荣长枕石；一朝慕义起弹冠。”“石建门风在忠孝；王褒文体总清华。”“囊中旧有归潜志；松下常谭种树书。”“辞华旧有三都作；道体今从一贯参。”“秋阳光曜近有若；长松风起作之而。” 八言云：“所喜好不离文字外；有行义足为乡里师。”“门有古松，庭无乱石；秋宜明月，春则和风。”“吏号神君，民歌众母；国有桢干，士赖楷模。”“一书再书，华外无史；十里五里，松下有人。”“天之生民，有物有则；学无常师，乃一乃精。”“集义所生，无助之长；好学而敏，乃穷其微。”“学无常师，卓然有立；古之君子，和而不同。”“仁者为人，学者为己；义在所重，物在所轻。”“同人于门，冠冕所集；君子表微，文字之祥。”“常将令德，表此风俗；不以外物，扰其天和。”“清风和风，咸助长养；春色秋色，并有光华。”“仁义足荣，轻汉三杰；道德为重，耻齐一匡。”“养之若苗，不助而长；书此于石，以喜其遭。”“仁义是重，乃轻晋楚；道德无损，能益松侨。”“履蹈中和，身为律度；安行仁义，福垂子孙。”“和而不同，周而不党；今人与居，古人与稽。”“华下今月，松下古月；春宜和风，秋宜清风。”“九经三史，轨物咸备；五光十色，文字之华。”“十年种树，君子有后；一朝复礼，天下归仁。”“三世长者，宜备百禄；十部从事，不若一书。”“室除书史，从无外物；臣于金石，实有微长。”“皇路方清，俊士并起；圣经咸在，大义以明。”“秋实春华，学人所种；礼门义路，君子之居。”“礼以履之，义路是蹈；仁者人也，天君乃和。”“文以载道，史以载事；义者为己，仁者为人。”“居以志养，仕以禄养；德为人师，学为经师。”“请刊石经，而备三体；乃为楚辞，以续九歌。”“以岁之和，史书大有；其人能养，天授长生。”“有物有则，乃天所与；或清或和，以圣为归。”“九日五福，天之所与；一月三迁，士以为荣。”“周有八士，伯达居长；汉之三杰，留侯为贤。”“八士生周，三杰佐汉；六经在鲁，一匡霸齐。”“天有文昌，乃见光曜；国之重臣，是为干桢。”“同轨同文，遭际盛世；有物有则，模楷古人。”“国侨有辞，与之方鼎；晏子节俭，见于濯冠。”“请以种树十年为则；不徒文士一朝之长。”“为学则益，为道则损；与今人居，与古人稽。”“不遇九方，遂无神物；周历五岳，非复常人。”“汉太史公，恩礼为盛；鲁灵光殿，中外咸钦。”“史氏所长，三者咸备；大学之道，壹是为归。”“集稷下士，作柱下史；无囊中物，有枕中书。”“节制三军，行其秋令；招集百物，入此春台。”“清风清圣，和风和圣；今月今人，古月古人。”“从汉扬雄，而学奇字；招晋毕卓，以为饮人。”“风月满庭，春色无赖；穷达一节，秋士有思。”“鲁灵光殿，下倡景福；楚巴人辞，上和阳春。”“见义则为，锄其德色；当仁不辟，养此心苗。”“和气生祥，所养者大；浑元无外，与物为春。”“道德一经，首重在俭；损益诸义，无大于谦。”“秋阳光曜，近于有若；清风微起，古之伯夷。”“德威并树，吏治乃建；文行咸重，士风大和。”“六一居士，喜集金石；九十春光，宜养祥和。”“清节为秋，是有潜德；和神当春，故能大年。”“体验入微，不物于物；造就者大，化工无工。” 集唐隶《纪太山铭》字为联，五言云：“惟孝蒸蒸乂；其仁浩浩天。”“九五福居首；七十载从心。”“为道则日损；有大而能谦。”“其称名也小；能顺天者昌。”“在山为宰相；于易乃祖师。”“其书浑浑尔；乃心休休焉。” 六言曰：“圣人大宝曰位；天子万岁无疆。”“乐其乐，利其利；道非道，名非名。”“居在仁，由在义；今与居，古与稽。”“居何在，仁是也；信以成，君子哉。”“仁者安，智者利；视其以，观其由。”“能文章，有道德；是官府，亦神仙。” 七言云：“前古后今有如是；天高地厚无已时。”“高文典重张平子；旧迹存留王献之。”“实始居山斯为祖；或能植物莫非师。”“以石为山焉用大；不风而月也能凉。”“不烦扰斯称道力；无起灭乃见禅心。”“事在始终中毕举；儒由天地人咸通。”“山中人惟知自乐；天下事不在多言。”“海上生明随处见；山中积雨绝人来。”“大山小山若伯仲；新植旧植称祖孙。”“江上自来山万叠；樽前惟有月三人。”“大文自刻会昌集；小序如见永和人。”“多福集于大度者；成功率在小心人。”“岩处先储镇山宝；川行小制顺风旗。”“社事惟行一献礼；山居亦有九锡文。”“厚地高天乐其乐；凉风明月仙乎仙。”“亦有小山起平地；将随明月至前川。”“合道德文章而化；如金玉锡石之储。”“金石刻铭用皇象；文章典雅有相如。”“文士成章时涉戏；山人行礼不为苛。”“立旗而观风顺不；举网有得月随之。”“小举金樽对明月；高张石刻闻古香。”“风化一编今乐府；表章六艺古师儒。”“众山自是群玉积；明月岂非七宝成。”“自有仙人非尽诞；由来名士亦通禅。”“天子万岁万万岁；圣德日新日日新。”“如是我闻尽风月；多与人同惟艺文。”“已成灵运山居作；不献相如封禅书。”“立石自成小五岳；陈图而观大九州。”“天山亦闻有官府；山中或已是神仙。”“汉史公书大著作；唐山人集小词章。”“顺道尚烦风一至；归山惟与月同行。”“多言自守金人诫；稽典时开玉海编。”“顺时自有金风至；构室惟求明月多。”“四时允叶玉衡政；百岁不闻金鼓声。” 八言云：“观五岳而知众山小；凡百川咸于大海归。”“文岂无神，乃帝之命；山亦有史，是臣自修。”“圣于伯子，亦美其简；人如获也，始谓之和。”“厥修乃来，惟日不继；与人同乐，其益无方。”“山居乐事，三马有庆；文章大观，万象咸新。”“德者本也，利者末也；礼以行之，信以成之。”“著则能明，明则能动；正而后修，修而后齐。”“视山人居，若神仙宅；开文章府，亦大将坛。”“正修齐平，是谓知本；诚著明动，乃能化邦。”“无岁不熟，万宝之府；得月而明，群玉其山。”“以苍史凡将求古意；用金人懿诫毖躬修。”“礼大斯简，乐大斯易；父在为子，君在为臣。”“图难于易，为大于小；视有若无，居实若虚。”“天生仙物，三千岁熟；地溥美利，九十月成。”“山有锡贡，惟献植物；天张玉戏，以乐高人。”“今日云云，莫大风月；我心在在，有小山川。”“天锡六符，地贡万宝；易张十翼，书陈七观。”“请观玉衡，以齐其政；乃刻石鼓，而纪兹文。”“古有文章，与我为戏；天将风月，助人之欢。”“文以先秦前汉为则；居有三山五岳之图。”“稽文考献，新编山史；扬风扢雅，大启词场。”“臣于三德六行咸备；书非先秦前汉不观。”“风至山中，无不和畅；月生海上，自极高明。”“秦刻岩石，以视后代；汉启宅壁，而求古文。”“有物在尊，是为天禄；刻文于石，莫将人磨。”“顺时而行，归于安宅；修德有报，福在后人。”“礼乐有成，乃称明备；功名不处，自极崇高。”“为政不烦，在明牧宰；与人同乐，是小唐虞。”“修武揆文，允矣圣相；报功崇德，美哉昌时。”“天孙锡灵，精思乃启；文昌垂象，休运斯开。”“天生是人，以翼圣世；帝立作相，用缵戎功。”“儒者有文，斯称风雅；山人无事，是谓神仙。” 九言云：“叙事以先秦前汉为则；考文本方言广雅而来。” 十言云：“通人无方，不为玉，不为石；修士有则，亦如锡，亦如金。” 十一言云：“文物天开，已尽东南之美矣；典章圣作，尚于庚子而陈之。” 集《经石峪金刚经》字泰山经石峪所刻《金刚经》已不全，兹就所有者集之，所无之字则取之《金刚经》，四言联云：“金轮持世；宝典应时。”“即心是佛；知我其天。”“但用我法；何畏人言。”“金经度世；白眼观人。”“从小知大；受重若轻。”“老树若卧；微波如罗。”“不解事汉；真读书人。” 五言云：“著作空后世；礼乐法前王。”“尘根耨即去；清福种方生。”“读书能见道；入世不求名。”“照暗孤灯小；乘流一筏轻。”“功名子弟事；天地圣贤心。”“种成皆宝树；道合即金兰。”“不养生而寿；处尘世亦仙。”“高人天所命；深义佛无言。”“罗衣称身著；华担在肩轻。”“白眼观尘世；金经养道心。”“山深围作国；树老化为人。”“读书必提要；处事在通经。”“福寿男则百；德功言为三。”“但愿生平世；何须著罪言。”“清时最有味；白日长无为。”“受经有高足；应事要平心。”“未成灯下句；来数园中华。”“日长金尊小；身老布衣高。”“多言即少味；无欲斯有为。”“能受诸福五；是称达尊三。”“有时而独往；无日不狂歌。”“有子万事足；无佛一身尊。”“坐观西山色；卧读南华经。”“此语深有味；我心净不波。”“佛仙亦凡种；福寿在名山。”“欲无尔我见；须有老庄书。”“所行是我法；其发即婆心。”“众香国中住；大罗天上人。”“书得灯边味；人闻华下香。”“为善无不报；无欲而后刚。”“荷高能得露；兰小已生香。”“老树甚可怖；空山疑有仙。”“有华皆解语；无树不生香。”“树上长生果；天边及第华。”“身心万缘净；意味一灯孤。”“深思供佛句；微暗读书灯。”“不凡即是佛；有果莫非因。”“老树立如塔；清流绕作城。”“是非听人世；礼乐付经生。”“畏闻人世事；高卧故山中。” 六言云：“来从华严法界；去观天下名山。”“有恒可以入圣；无欲然后得刚。”“多言人莫轻信；得意事不妄为。”“那能皆如人意；要不大异我心。”“入乐国，住乐土；见异人，读异书。”“欲于经义有得；若云世事无求。” 七言云：“山中作相尊之至；坐间供佛寿无量。”“书有未观皆可读；事经已过不须提。”“尊前时复中清圣；灯下还能读汉书。”“盘中仙果最得味；坐上修兰别有香。”“世上声名天付与；山中事业我平章。”“乐善不言因果事；养心有取老庄书。”“从来大白何能辱；果是真金定有刚。”“合眼如见诸仙佛；入园即是小山河。”“不解俗缘千种事；皆因身住万山中。”“人世亦能随俗住；我行最喜入山深。”“解经切莫金根诳；养性还须白堕来。”“及时上寿一大白；随处著华千碎金。”“山中坐等小兰若；天下人尊大布衣。”“能以仙心修佛性；即教肉食亦清流。”“修仙即是成佛法；入城不异在山时。”“欲解昔贤何所乐；但观今我此时心。”“老树分行如立界；深山围住即成城。”“凡眼何能别兰种；仙心方得受荷香。”“时歌白也微之句；亦读庄生老子书。”“养性尊前须白堕；戒言坐右有金人。”“万事随缘皆有味；一生知我不多人。”“心上有天即见佛；山中无庙亦来仙。”“清波亦可辱以足；小树已能高及肩。”“昔往今来有如此；天清地旷无已时。”“人奉高名非所取；天生清福不须修。”“功已告成还处女；身能长寿又多男。”“心至虚时能受益；目当暗处乃生明。”“老树成行不见日；清流小触即生波。”“不解养生偏得寿；颇思离世乃成名。”“道大随人各有得；心平于世一无求。”“但求之我有实在；不得于心无妄言。”“少日读书得上第；老来高卧称达尊。”“老去初无阿世意；出来还是在山心。”“千金白日虚言值；一老空山坐读书。”“长名未成三益至；清尊欲尽五经来。”“经在汉初无解释；字从斯后有真行。” 八言云：“大名在千佛经上见；此身于众香国中来。”“人诵高名，如在天上；身无尘事，不入城中。”“人能读书，即为有福；我欲去谤，莫如无言。”“山中清节，严于金布；天下散汉，尊在白衣。”“善合众长，取狐之白；大有所利，于肉得金。”“独往独来，义之与比；众闻众见，德则不孤。”“有子弟可教一乐也；舍逆亿不用其贤乎。”“与其轻人，不如重我；但求无过，非必有功。”“一念不起，彼我悉化；空山无人，仙佛皆来。” 十言云：“尊中有味，不为贤，即为圣；灯下无事，非读老，亦读庄。” 十一言云：“深山无日无时，来去今不记；老树有华有实，色香味皆清。” 十二言云：“园乃甚小，山亦不深，颇得真意；食尚有肉，衣则以布，自称老人。” 作者：雷瑨 整理制作：恶人谷珠楼 版本：初校版 转贴请注明 |
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俞曲园居士有集秦汉唐各碑字成联，句法苍古，妙造自然。兹录集《峄山碑》秦隶五言云：“道因时以立；理自天而开。”“功高斯不伐；理定自无争。”“金经略成诵；白日长无为。”“去日极可念；远山如相亲。”“乱流自起灭；远山时有无。”“四野自高下；万山时有无。”“德成言乃立；义在利斯长。”“相亲维白石；所诵此金经。”“山去天不远；石无土自高。”“山石不流动；天日自高明。”“书久绎乃显；理日战而强。”“臣家今高国；帝德古成康。” 六言云：“略具四时所乐；不争一日之长。”“臣以壹经自乐；史称万石之家。”“维以经史为乐；时有山泽之思。”“极四时之所乐；袭六经而成书。”“有莫能言者乐；无不成诵之书。”“乐山泽而之野；明经义以著书。”“帝德万世无极；臣家壹经如初。”“壹威仪以成德；绎经史而立言。”“除诵经无所作；思去日有如斯。”“盛世不言远略；臣家自昔明经。” 七言云：“理义明时有建白；功夫定后无思维。”“登高因诵白也作；立石自刻献之书。”“尽日相亲维有石；长年可乐莫如书。”“远山相从久不去；乱石群立长无言。”“自天降康年乃有；及时为乐臣所能。”“昔之所经极可念；今如不乐请复思。”“此日壹去不可复；及时为乐其无辞。”“泽以长流乃称远；山因直上而成高。”“日暮万山如无有；天高四野极分明。”“古书明昧久乃显；远山高下初如无。”“六经尽为道而作；群书以久绎乃明。”“世不能争维此理；臣之所乐莫如书。”“略诵古今成野史；具言金石著山经。”“以经史为无尽义；不山泽而有远思。”“古今之理尽此矣；山野所乐如斯夫。”“自古以有年为乐；方今如初日之长。”“有无不争家之乐；上下相亲国乃康。”“极尽四时之所乐；自成壹家以立言。”“无言者天此理显；有道之世其日长。”“世登上理有极乐；臣除经义无壹长。”“下臣所乐维经义；上理无为称诏书。”“臣于世不争功利；日在家维诵道经。”“维于经义有献可；不从时世复争长。”“帝立四维而定国；臣诵壹经以起家。”“家无所有黔长乐；世尽能思白不群。”“请于极盛登咸世；诵此无为道德经。”“白日无为群动止；金经成诵万言除。”“起灭万流金自定；久长壹念石为开。”“请于泰上无为世；长作天家在野臣。”“戎功久著今天下；高义咸称古相臣。”“时定始成金石乐；功高长在帝王家。”“白乐天因天而乐；王无功成功如无。”“维孝于亲有石建；不言所利无王戎。”“乐其所乐莫之禁；利不言利无能争。”“四时不害年可乐；数世之利书为长。”“道理分明方及远；功夫长久可为山。”“为乐极之五六日；著书可以十万言。”“始在于家能及远；因之为道如登高。”“久从山泽言辞直；除去经书家具无。”“时绎古书明古义；请从山野著山经。”“此乐无极臣壹石；斯世其康帝万年。”“帝德不以首山显；臣年乃如野王高。”“动之作之咸有道；高也明也今夫天。”“天年自乐今山长；帝德能书昔史臣。”“时从野臣著野史；久于山泽称山家。”“无古无今道维壹；有可有不理自明。”“家有义方称长者；道维强立在初年。”“道在无言天自显；年高有德世成亲。”“不以经明思自荐；维其道在泽长流。” 八言云：“四时所乐，具在于此；六经之义，不尽于斯。”“远在泰古乃有此乐；尽刻斯世所无之书。”“登高而思，此乐万古；立言不袭，自成壹家。”“威仪可亲，帝称长者；康强不害，臣乐高年。”“既动复止，初念不及；自昧而明，群言尽除。”“登高而尽田野所有；著书以成壹家之言。”“强者明者，乃能斯道；尽矣极矣，而复其初。”“初念长明，如暴之日；壹成不动，所乐者山。”“山高流长，请从所乐；道成德立，自显于时。”“书无经史，威极其义；山有土石，分为之辞。”“帝称其功，世乐其利；及后者德，定远者威。”“莫不乐其乐利其利；斯乃言无言为无为。”“威制暴强，惠及山野；泽流后世，功在邦家。”“具著于书，以明古义；有如此乐，维在山家。”“功德既高，长在国史；金石之乐，下及臣家。”“经史之泽，可以及后；道德既高，因而显亲。”“古称不德，乃为上德；夫维无争，斯莫之争。”“家世之盛，长为称首；著作所定，无不成书。” 九言云：“道义自高，如立六国相；著作极盛，可称万石家。”“及时为乐，请自今日始；于世无争，长如泰古初。” 十言云：“道其道，德其德，义理自在；高者高，下者下，山泽攸分。” 长联云：“后日思今，今复思昔，不如尽除此念；天下在国，国乃在家，其维自定于初。”“自泰初而皇而帝而王，理乱相从，止此壹道；念古昔立德立功立言，辞义不袭，具在六经。”
