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何乔远《闽书》云：福安龟仙镇在县治西，邑巨镇也。朱子到此，乡民饭焉。朱子赠句云：“水云深处神仙府；禾黍丰时富庶家。”按：此联已载《联话》，而不言赠何人，且“深处”作“长日”，“丰时”作“丰年”，“富庶”作“富贵”，未知孰是，存以俟考。 《重纂福建通志》云：莆田黄伯厚麟洪武中廷对第一，授翰林供奉。御制祀圜丘联云：“大明日月光天德；洪武江山壮帝居。”麟佯狂仆之。帝怒，麟曰：“此陈后主句，天朝效之，不既羞乎？”帝曰：“尔便易之。”麟口占曰：“乾坤一统归洪武；日月双轮照大明。”帝称善。 徐君义《谈荟》云：今上为张江陵赐堂额曰“纯忠”。其左匾云“社稷之臣”，右匾云‘股肱之佐”。堂对曰：“志秉纯忠，正气垂之万世；功昭捧日，休光播于百年。”楼额曰“捧日”。皆御笔。 《闽中摭闻》云，廖天瑞除新昌县，有善政。归里，囊箧萧然。工诗，亦精岐黄术。尝题斋联云：“相不得为医得为，稍扶人世；名非所好酒所好，聊乐我生。” 明万唇间，韩城刘公永祚巡抚宣府最久，练军戢民，边鄙静谧。榜其署门云；“谨关梁，完要害，千里长边，幸一烽未起；省刑罚，薄税敛，六年镇抚，愧五技已穷。”宣人至今以为实录。 施可萧《闽杂记》云：福清叶文忠公祠中有别室，奉公小像。座前柱上镌公自题联句云：“黄阁误承恩，叹此日经纶，辜负了金瓯玉铉；青山频入梦，留衰年精力，准备著竹杖芒鞋。”盖公复相时奄焰已张，天启昏庸，补救无术，不得已而怀退归之志。上联语极蕴蓄，非同寻常谦词；下联亦当时实事。大臣去国之苦衷，百世下犹如见焉。 李寒支《岁纪》云：崇祯甲戌九月，福州林工科农亨之子奇珍杀妻龚氏，龚即状元用卿之孙女也，向因姑病刲股疗疾，贤孝有声。三学青衿主持公论，而民变遂起，毁林宅为孝妇祠。盖奇珍穷凶极暴，众借此泄忿也。余过祠，为题一联云：“劫年兵解空糜股；前世香烧想断头。”后几为工科所陷。赖督学陶公承文不行，事乃寝。 陶宗仪《辍耕录》云：张之翰，字周卿，邯郸人。由翰林学士除授松江知府，自题桃符云：“云间太守过三载；天下元贞第二年。”是岁卒，亦谶也。 李雨村《诗话》云：靳价人善作对，有孝廉习堪舆术，价人赠一联云：“研经自合师师古；游艺何妨景景纯。” 高要朱铁梅孝廉负才学，为诗多规刺时事。道光辛卯，江西被水，灾黎赴会城沙井，待赈不得，多死。孝廉为作《沙井行》，达当事所，当事遽命散赈。顾以诗语刺讥，衔之，欲中以法。会当事卒，乃免。黄树斋少司寇读其诗，曰：“此诗侠也。”山左徐超远为作《西江诗侠图》，题者颇多。陈莲史方伯继昌赠以联云：“万言策下刘蕡第；七字诗传郑侠图。” 山左张扶九先生翼宰衡阳，清介绝俗。尝过洞庭湖，中流风浪大作，舟人请许愿于湖神，以羊豕祀。先生曰：“吾安得余金办此。”不许。太夫人乃拔头上银簪投之，浪顿息。及晚泊市鱼，剖腹得簪，即太夫人头上物也，人咸异之。先生因题一联于大堂云：“衾影无惭，此事敢盟衡岳庙；肝肠略转，他年难过洞庭湖。” 秀水朱竹垞先生解组里居。岁饥，率同志为粥以食饿者，设厂市西古南寺，全活无算。先生大书榜于寺门云：“同是肚皮，饱者不知饥者苦；大般面目，得时休笑失时难。”《归田琐记》误“人”。见杨谦《曝书亭诗集笺注》。 汀州伊墨卿先生秉绶守惠州日，宋芷湾太史湘乞假白金三百为公车费。先生久耳其才，曰：“君盍以七言联赠我，嵌‘东西南北’四字其中，当有以报。”太史即书一联云：“南海有人瞻北斗；东坡此地即西湖。”先生称赏，倍赠之。 陈太守其元云：归安凌厚堂先生堃博学工古文，尤精壬遁之术。性怪僻，敢为大言。官金华府教授，初至，即署一联于明伦堂云：“金匮万千衷，孔子曰，孟子曰；华衮百廿作，帝者师，王者师。”见者无不咋舌。后殉庚申粤匪之难。 王紫诠《瓮牗余谈》云：宝山蒋剑人敦复落魄如皋，佯狂乞食。一夕大醉，宿寺中，见月射佛睛，闪闪有光，疑为宝珠。攀援登其顶，惫甚，因踞而卧。及醒，不能下，大呼。寺僧以梯来，乃得下。遂大书于壁云：“大才人佛顶偷珠，山高月小；老名士街头乞食，海阔天空。”有江北某宦见而奇之，指庙中魁星以楹帖请。蒋信口集杜句云：“是何意态雄且杰；不露文章世已惊。”某宦叹为绝才，乃资之归。 孙诗樵《余墨偶谈》云：丹徒严问樵太史年十九为名解元，试春官报罢。出都，行至山东，旅费已尽。时通州徐树人中丞守泰安，初未识面，问樵书一联，使人投之。徐迎入署，极尽情好，濒行赠五百金以壮行色。其联云：“千里而来，徐孺子可容下榻；一寒至此，严先生尚未披裘。”可称一时佳话。 仁和姚平泉先生光晋由举人官上虞教谕，以经义训士。性和而介，圭撮不妄取，虞人称之为“姚菩萨”。先是先生梦至一处，四山若壁立，上有瀑布屈曲下流。有老僧出迎，属坐片石上，不知何处，因绘《梦游图》，赋诗志之。及游上虞麻姑洞，则宛然梦境也。乃自谓“前生为此山老僧”，复绘《独立图》，题联其上云：“了他过去因缘，偶然游戏；还我本来面目，自在逍遥。”年八十一卒。 盂籁甫《丰瑕笔谈》云：季安期太史初祈梦于吕祖祠，至一所，见门联云：“玉堂三载梦；湘水一帆秋。”或以为此翰林出为荆楚学使徵也。既而入词垣，将散馆前一夕，梦数吏导舆从甚都，拜请曰：“湘潭县缺城隍，奉上帝命来迓公，莅期在翊日午也。”季始恍然悟前梦。迟明，作书召同官及亲故与别，沐浴更衣，谈笑而逝。 皋兰吴柳堂侍郎可读居谏垣，鲠直敢言，不避权贵。尝题寓门云：“万事未甘随俗转；一官辛苦读书来。”后露章劾甘肃乌鲁木齐提督成禄“十可斩，五不可缓”，情辞激切。迨王大臣会议传讯，公复侃侃抗辨，多所诋触。忌者欲中以危法，赖穆宗圣明，卒保全之，仅予落职。而下成禄于狱，拟斩监候。时陕甘肃清，公有还乡之志，感恩恋阙，情不自已，乃书一联于门云：“春色霭南台，愧今生衰朽残年，难言封事；烽烟靖西极，念此去优游故里，总属天恩。”其死报穆宗之心盖已基于此矣。 《余墨偶谈》云：常见人家春联每书“春回禹甸山河外；人在尧天雨露中。”颇以“外”字心为疑。后读《绎史纪余》，知为越南参政黄公寅字椿轩者赠天使周淡园礼部句也，只易“光分”为“春回”耳。诗云：“丹诏钦颁自九重，星轺到处总春风。光分禹甸山河外，人在尧天雨露中。倾向有星皆拱北，朝宗无水不流东。节旋应自承清问，愿道车书一统同。” 广东粤秀山之麓，旧有应元宫道观，中祀雷神。宝应王文勤公凯泰为藩司时，即其地建应元书院，以为孝廉肄业之所，而于讲堂之左别建仰山阁，移奉雷神。手题楹帖云：“岳峙层霄，海内斯文尊北斗；雷鸣昨夜，天公有意属南州。”跋云：“用宋黄冕仲故事，预为多士大魁之兆。”院有奎文阁，并题联云：“三台奎曜临南越；八座文星拱北宸。”至明年，为同治辛未科会试，院中获隽者九人，而状元梁君耀枢即九人之一。梁字斗南，联中字既明见，而《论语注》有“北辰，北极，天之枢也”，语亦隐藏其名，斯亦奇矣。时公已迁闽抚，因邮寄一联悬其讲堂云：“瑞兆岂无因，不负隔年弹柳汁；科名原有定，适逢佳会种梅花。”其云“柳汁”者，因庚午春开课有《柳汁染衣赋》题也；其云“梅花”者，因公五世伯祖楼村先生康熙癸未会元，所居曰“十三本梅花书屋”。公建书院落成，适届未科，曾于左偏余地筑屋，种梅十三树，亦颜之曰“十三本梅花书屋”，为诸孝廉兆也。俞荫甫太史载之《春在堂随笔》，以为词林佳话，而奎文阁一联未录。余尝闻公自言及此，故并志之以补其遗。 王文勤公凯泰为粤藩时，因久旱，祷雨于粤秀山雷神。有验，题联以酬云：“绕郭云烟收一览；出山雷雨慰群生。”时公以水土不宜，拟引疾归。有人诵此联，以为必不得请。未几，迁闽抚。 李贞妇，侯官林孝廉丰镐之女。幼字同里李封翁作梅仲子昂，未嫁而昂死。贞妇请于父母，奔丧守志。归李之日，亲友各撰联送之。其一曰：“片石空山，大璞独完天地正；半轮皓魄，清光能夺雪霜寒。”其二曰：“万劫泪模糊，恨血难消妃子竹；九重春浩荡，祥云长护女贞花。”其三曰：“必委质始称臣，何以薇蕨首阳，仗节共扶周义士；能之死矢靡慝，试看柏舟河侧，呼天难夺卫共姜。”其四曰：“敢云地道无成，人定胜天，一线终能存庙祀；太息江流不转，心坚匪石，千年何处起波澜。”闻皆出杨子恂太史手笔。按：未昏奔丧守贞之女，当称“贞妇”，不当称“贞女”。余书《盛贞妇传》后，援据经史，辨之颇晰。今录于此，以质博雅君子。其文曰：“永康胡氏女，未昏，夫死奔丧守节。余为作传，题曰‘贞妇’。或见而问曰：‘《礼》：“未庙见，不成妇，不可以妇名。”故自来志传皆称“贞女”，而子独变称“贞妇”，何欤？’曰：‘《礼记·曾子问》篇：“孔子曰：‘三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。’‘未庙见，不成妇’之说实出于此。然经所谓‘埽’，乃对舅姑而言，非对夫而言也。《士昏礼》载：‘妇至，明日见于舅姑，盥馈特豚于室。若舅姑既没，三月乃奠菜。祝辞曰：“某始来妇。”’奠菜，即庙见祭祢之礼也。盖子之嗣亲，系其成妇，不系其成妻。姑舅仍存，则馈豚于室，以成妇之礼。舅姑没，则奠祭于庙，以成妇之义。明妇职不因舅姑存没而异，以教孝也。故曰：“未庙见，不成妇”，谓不成子妇也。而据以为“夫妇”之“妇”，谬矣。“夫妇”之名定于纳采，而成于纳徵。纳采辞曰：“吾子有惠贶室某。”郑注：“室，犹妻也。”而注“纳徵”则曰：“徵，成也。言至此而夫妇可以成也。”是故《春秋》书法“往取曰逆妇，至曰妇人”。而《左氏》记徐吾犯之妹称公孙子南曰“夫”，不因未昏而异辞也。未昏且然，而况夫死奔丧守贞不嫁者哉。礼莫大于正名。名不正则言不顺。奔丧守贞之妇虽未与夫共牢合卺，至其矢志不贰，归夫之家，持夫之服，上事舅姑，下抚嗣子。迹其所为，与已昏者无以异。是尚得谓之未成妇乎哉？且是时贞妇之在夫家也，其自称者，“妇”耶，“女”耶？则必曰“妇”矣。彼自“妇”之，而人自“女”之，殆非贞妇心也。古者“在室不嫁曰贞女”，《魏书·列女传》：“贞女兕先氏，许嫁彭老生。未及成礼，老生逼之，不肯从，被杀。诏曰：‘虽处草莱，行合古迹，宜赐美名，号曰贞女。’”盖其事与《召南·诗序》所称“贞女”者合，故当时谓之合古迹，遂以“贞女”号之。然则“贞女”者，谓女之不受暴男侵陵者也，非谓未昏夫死奔丧守贞者也。今人混而称之，又误矣。’或曰：‘贞妇之称，于古亦有徵欤？’曰：‘刘向《列女传》曰：“卫寡夫人者，齐侯之女，嫁于卫，至城门而卫君死。保母曰：‘可以归矣。’女不听，遂入，行三年之丧。”此即今末昏奔丧守贞者也，而谓之“寡夫人”。夫人，妇辞也。有爵者曰“夫人”，则无爵者曰“贞妇”，是其例矣。由是言之，“贞妇”之称，考诸经史而不谬昔，质诸传记而不悖，求之人情事理而安，不愈于彼称“贞女”之漫无取义者乎？’于是或释然而去。因次序其语而书之于后。”《左·昭元年传》：“郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣。公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产，请于二子，使女择焉。皙盛饰入，布币而出。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之，曰：‘子皙信美矣，抑子南夫也。’‘夫夫，妇妇，所谓顺也。’适于南氏。”焦氏循补《疏》云：“‘抑子南夫也’，注言‘丈夫’。循按：下云‘大夫，妇妇，所谓顺也。’则此‘夫’字乃夫妇之夫，上云‘公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉’，然则子南聘在前，故云‘子南，夫也。’言子南聘在前，已有夫妇之分也。杜以戎服左右射解为‘丈夫’，《正义》引曹大家《女诫》，谓‘男欲刚，女欲柔’，以解‘夫夫，妇妇之顺’，于义不可。”盖聘则已有夫妇之道，于此可证。归熙甫妄斥未嫁之贤女，盍读此言耶？ 高烈妇，光泽张氏女，嫁为同县高汸然妻。汸然病痘死，烈妇视夫含敛毕，遂缢。先是，汸然常所居轩中有汸然题柱帖云：“明目张胆作事；顶天立地为人。”而烈妇适死于“顶天立地”之句下，岂以自况耶？见建宁张怡亭绅文集《高烈妇传》。 宋伯瑜《丁戊纪闻》云：季氏，浦城人，诸生孝本之妹，能诗，工书法。嫁为同邑农家妇。夫故朴陋，季事之尽礼，绝无鄙薄之意。咸丰戊午，贼陷县城，掳季入馆，欲犯之。季弗从，头触石柱，血淋漓，大骂。贼目有解文墨者，闻而叹曰：“烈妇也。”亟移之别室，治其创。既愈，因谓之曰：“吾今即放若归，若固善书，盍以一联酬我乎？”季曰：“是非所吝，但非呼吾夫来不可。”贼目从其言。夫至，乃援笔题云：“富贵置身在忠孝；英雄退步即神仙。”盖讽其反正也。贼目览之，笑曰：“寓规于颂，深得古人赠言之体。不意巾帼中能明大义如此，可敬也。”遂遣部卒送其夫妇还乡，并给伪谕，禁他贼骚扰焉。 贵州桂丹盟廉访家居时，收藏书画金石甚富。会贼犯县境，仓猝迁避，不及携取，尽弃之而行。寻闻其宅为一贼目所据，以为必归乌有矣。及贼去归视，则一无所失，且整齐洁净反胜于前，若为主典守者。然厅事中悬一联云：“观世若弈棋，胜负难分，惟高手先人一著；开怀宜饮酒，醉醒莫问，是同心劝我三杯。”云亦贼目所题。意其人亦有才之士，而被胁从者。廉访与客言，辄呼为“风雅贼”云。 家可堂从叔自幼工诗，尤精骈体。作楹联又能语语关合，典切不浮，属对之工雅尤为余事。尝见代王某挽妻母联云：“屏雀衔恩，忆频年淑训亲承，握手再三怜碧鹳；河鱼致虐，痛半载沉疴不起，伤心重九驾青鸾。”盖其人患痢，卒之日适逢重阳故耳。 《余墨偶谈》云：叶昆臣制军死事隐约，挽之者曲辞固非所宜，直书又难得体，故落墨殊未易也。惟华樵云观察、陈兰浦孝廉二联，措词两得其当。华云：“身依十载春风，不堪回首；目断万重沧海，何处招魂。”陈云：“公道在人间，只缘十载旧恩，频挥涕泪；灵魂归海外，想见一腔遗憾，化作洪涛。” 贵池桂丹盟廉访超万道光癸丑进士，由江苏知县累迁至汀漳龙道。所至风清弊绝，尤善鞫狱，创“朱问墨供”之法，人不能欺。解组家居垂十余年，同治壬戌，避寇来闽，巡抚徐清惠公宗干奏权臬篆，以疾卒于官。前数日梦神赠联云：“乾坤正气扶持我；日月山河照耀人。”自谓平生无愧此语。清惠公挽以联云：“遗爱遍东西，察吏安民，经济文章来助我；盛年如少壮，冰心铁面，聪明正直去为神。” 陈子庄《庸闲斋笔记》云：曾文正公与左季高爵相以同里、姻娅相友善。金陵克复，公据诸将言，谓幼逆洪福瑱已死于乱军中。及残寇入浙，左公谍知幼逆尚在，督兵往攻，而以其事入告。公疑浙师张皇，具疏诋之。左公疏辩，洋洋数千言，亦颇诋公。朝廷知二公忠，无他肠，特降谕两解之，而其怨卒不释，由是遂绝音问，然二公平日未始不互相推服也。吕侍读庭芷自甘肃军营归，公询左公一切布置，叹为“天下第一”。公薨，左公挽以联云：“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；攻金以砺，磨石以错，相期无负平生。”说者谓“生死交情于是乎见”。昔韩忠献与富文忠同为宋室名臣，以撤帘事失欢，至终身不通庆吊。观二公之相与，贤于古人远矣。 《庸闲斋笔记》载言可樵朝镳临终自书挽联云：“始笑人生徒自苦耳；既知去处亦复陶然。”以为“来去自如”。近见翁霁堂照一联云：“园地久荒芜，纵然嘉木成阴，争似我孤怀落落；诗文多失散，若有良朋问稿，只道他妙手空空。”其洒落殊不亚于可樵。 或传左季高侯相二十七岁疾剧，自撰挽联云：“痛今日骑鲸西去，满腔血洒向空林，七尺躯委残荒草，谁来歌骚歌曲，按铜琵冢畔，挂宝剑枝头，凭吊此松楸魂魄，愤激千秋，纵教黄土埋予，当呼雄鬼；倘他年化鹤东还，一瓣香祝完真性，三分月认出前身，从兹为牧为渔，访鹿友山中，寻鸥盟水上，消磨著绵绣心肠，逍遥半世，只恐苍天厄我，又作诗人。”按：公自少即负经世之略，不屑以诗文自见。此联语气，与其平日志趣绝不相类，必属讹传，故录而辨之。 马宾侯灿《萍龛掌录》云：闽有虐遇其妇而致死者，妇家欲鸣诸官，其外舅不可，但撰挽联送悬灵前云：“都不闻片语遗留，病果何因，此去应增大烦恼；最难得百般承顺，死宜无罪，他生定结好因缘。”其人见之感愧，遂治丧惟厚。浙有丧继母不如礼者，母家欲讼诸官，其母舅不可，但撰挽联送悬灵前云：“不幸丧中年，从今雪满庭前，无复同吟柳絮；最难为后母，试问魂归月下，可曾有愧芦花。”其人读之惭悔，执丧惟谨。两事相类，知文人之讽刺，胜于长吏之刑威矣。 相传有甫娶而妇翁殁者，撰联挽之云：“泰山其颓乎，吾将安仰；丈人真隐者，我至则行。”又一联云：“红叶是良媒，琼佩来时仙佩返；青莲原小谪，玉山倒后泰山颓。”盖其人李姓，以醉死也。又有挽僚婿殁于花朝者云：“花满芙蓉城，莫是请君作主；风飘杨柳岸，何堪与我分襟。”人皆称其新巧。然么弦仄调，究失哀挽体裁。又有挽未昏妻联云：“尔何人，我何人，无端六体相成，惹出者番烦恼；生不见，死不见，倘若三生有幸，好图再世姻缘。”语虽切而亦俚，附纠于此。又按：俗称妻父为泰山，或谓起于泰山有丈人峰，不知丈人峰特泰山诸峰之一，不可以括通山。且《玉匮经》：“青城山，黄帝亦封为五岳丈人。”则山之称丈人者非一，何独于泰山而属妻父，此其说不可通也。或又谓起于唐张燕公，因东封而其婿郑镒迁官，黄繙绰有“泰山之力”语。不知此事详载段成式《酉阳杂俎》，其谓“泰山之力”者，乃言燕公为泰山封禅使之力，非以燕公为镒妻父而谓之泰山也。且呼妻父为岳，始见于蜀何光远《鉴戒录》，唐初尚无此称，又何从以妻父为泰山耶？此其说亦不可通也。至或谓《汉书·郊祀志》“大山川有岳山，小山川有岳婿山。”岳而有婿，则泰山可称妻父。尤为附会。按：岳婿山，《史记·封禅书》作“岳 长沙吴桐云观察言，其乡有渔人酷爱花，没而停柩于佛寺，或挽之云：“生计在清湘，听欸乃声中，此日烟消人不见；灵魂依古寺，看如来座上，异时花散色皆空。”按：“欸乃”用柳子厚诗“欸乃一声山水绿。”《颜氏家训》云：“欸乃，湖山节歌声。”刘蜕《文集》中有《湖山霭乃曲》，刘言史《潇湘》诗有“闲歌暧乃深峡里”之句，元结有《湖南欸乃歌》，三者皆一事，但用字异耳。“欸”音“哀”，亦作上声读。后人因柳子厚集中有注云“一本作袄霭”，遂音“欸”为“袄”，音“乃”为“霭”，不知彼注谓别本作“袄霭”，非谓“欸乃”当音“袄霭”也。愚考《广均》“十五海”云：“欸，相然应也，于改切。”扬雄《方言》：“欸， 郑县张意兰二尹儒绩言，全谢山先生为母作佛事，手书楹帖云：“为东家徒，乌知西有；遵北堂命，权念南无。”按：梁氏《楹联丛话》载陆稼书先生联云：“读儒书不从佛教；遵母命权作道场。”谢山似脱胎于此，而造语益工。近人闽县林雪舫孝廉逵醮坛一联云：“吾儒崇佛教，其然岂其然；人子报亲恩，无可无不可。”尤说得活泼泼地。 常山例决囚于鼓楼下。庚申之乱，日凡数十人。好事者作盂兰会超度之，某名宿为书一联云：“好头颅谁当斫之，孽镜台前，往事不堪回首问；真面目而今已矣，盂兰会上，今宵许尔现身来。” 闽人谓盂兰盆会曰“普度”。按：《明史·宦官传》：“永乐五年二月，建普度大斋于灵谷寺，为高帝帝后荐福。”则“普度”二字见于史矣。光绪己卯秋，福州乌石山道山观建普度四十九日，杨雪沧观察浚题联于门云：“前三三，后三三，问几生果果因因，实非实，花非花，有如此山中荔子；昼七七，夜七七，看今世来来往往，闻所闻，见所见，各无隐天上木樨。” 《归田琐记》云：杭人赵京者，因病入阴司，举头见柱上一联云：“人鬼只一关，关节一丝不漏；阴阳无二理，理数二字难逃。”后署“会稽陶望龄题”。 俞曲园《右台仙馆笔记》云：咸丰初，粤寇萌芽。有海盐查某者，梦至一处，见文案山积，数十人缮写犹若不及。楹间悬一联云：“弱柳琼箫仙有劫；落花铜鼓佛无灵。”意不可解，而其语则颇可诵也。 海宁陈质庵通守容礼少时从父戍伊犁，跬步不离者十余载。尝泣请于将军文清公松筠乞以身代。文清怜其诚，据情入告。虽未邀俞旨，而孝子名溢塞外。父没，徒跣扶柩归葬，庐墓三年。后官江苏通判，文清赠以联云：“揽胜寰中九万里；承欢塞外十三年。”纪其实也。 吴江郭频伽麐应京兆试，下第出都。时法梧门学士掌成均，送以联云：“一辈登科惭李郃；半年大学去何蕃。”见所著《灵芬馆诗话》。 闽县何萼联先生赠周苍士学博嘉璧联云：“斯文矜贵琅玕笔；吾道清甜苜蓿盘。”语殊名贵。然唐开元中东宫官僚清淡，薛令之为左庶子，赋诗云：“朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿上阑干。”盖是东宫詹事等官，不知何以相承为教职事也。 余小霞州判赠汪西芝巡检楹联云：“菜根滋味知君惯；潭水交情爱我深。”皆切其姓。 屠筱园进士有赠乡贤蔡东轩先生英联云：“范文正作秀才，以天下为己任；胡安定居教授，识弟子于其师。”盖非先生不足以当之。 《海山诗屋诗话》云：沈眉伯丈赠樊昆吾先生联云：“东方朔谪仙人，少年酒阵诗坛，望气皆成龙虎；诸葛公真名士，即此纶巾羽扇，笑谈可却熊罢。” 作者：朱应镐 录校制作：恶人谷珠楼 版本：初校版 转贴请注明 |
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杂缀
山”，与《班书》异。考《说文》、《玉篇》、《广韵》皆无“
然也。南楚凡言然者曰‘欸’，或曰‘
