 庇【庇】（bì）“庇”，形声字，从广，比声。 “广”的本义为房屋，引申指广大、广阔、宽广，也表示众多；“比”字的甲骨文像两人并肩而行，意为一个挨一个、靠近。“广”“比”为“庇”，是屋中有两人的形象，“庇”字指人居于屋中得到屋宇的遮护，没有风雨、日晒、寒冻之苦，此为庇护、庇荫，是遮蔽、保护之意。 “比”又为朋比，表示互相依附，意指有所关联，不能排除在外的，或两两靠近，有所比较。“比”又由两“匕”组成。“匕”的甲骨文像柔顺妇女形，表示弱者、被保护者，没有反抗或自救能力。有比较就有选择，“庇护”是有选择性的。庇护者大多势力强大，能够对势力范围内的所有弱者加以保护，凡是有关联的人都能有所受益。庇护有时会只顾及庇护者自身的利益范围而混淆是非，因此，“庇”也为包庇，有掩盖、纵容之意。 “庇”的本义为庇护。“广”“比”为“庇”，将人藏在屋里，使其与外界的风霜雪雨隔绝，这本身就是一种遮蔽、保护。杜甫《茅屋为秋风所破歌》： “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”从广义上讲，“庇护”就是指将人保护起来以远离饥寒、困苦等等各种危险。《国语?楚语》：“夫从政者，以庇民也。” 是说从政者的责任就是保护他的臣民。“庇”字外面的“广”像是国家一样大的房子；中间的“比”是政府管辖下的全部国民。所谓“官为父母民为子”，民在国家的宽大屋宇下生活，就像是被保护在大鹏羽翼之下的小鸟。“庇”意为就是保证国家的国土安全，保证百姓的生活富足安康。而若遇事祈求神明的保佑那就是“庇佑”了。 “庇”又有偏袒之意。庇护之所以发生，通常是因为庇护者与被庇护者之间存在着某种特殊亲密的关系，因此具有偏向性。如母亲对孩子的保护也可以叫做庇护，其中往往有袒护的成分。“庇荫”原本是指树木遮挡阳光，常用以比喻尊长的照顾或祖宗的保佑。在中国传统文化的影响下，父辈们往往要通过辛勤的耕耘，为子孙后代留下赖以生存的财力、物力或势力，即所谓前人栽树，后人乘凉。出于对儿孙的疼爱，父母的付出总是无私的。他们不仅在现世时时处处庇护子女，甚至还考虑到自己往后儿孙的将来，一生奔波劳碌就是为了给后代留下一个长久的生存空间，让他们一生衣食无忧。因此，古代的节令、祭祀典礼中也很重视对祖先的答谢。如中国最传统的节日“年”的起源，就来自于一年一度的耕种、收藏之后，要举行一定的仪式，酬谢神灵的保佑、祖先的庇荫，并且祈求来年再获丰收。人类有史以来，面对的就是生存的苦痛与无奈，生命的脆弱与易逝。为了获得心灵的慰藉，人们常通过皈依于宗教，希望得到宗教神明的庇护来获得生存境界的超越和灵魂的解脱。现代社会中，我们倡导树立正确的人生观、价值观、世界观，提倡每个人都要通过自己的努力超越自我，使自我的生命焕发出耀人的光彩。 庇=广（宽敞房屋）+比（众人在一起）。 比，既是声旁也是形旁，表示两人在一起。 造字本义：政府用大厦收容因天灾人祸而无家可归的人。  |
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