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辛迪·雪曼和大卫·林奇在影像世界的探索|摄影|北京文艺网

 浪木听涛 2015-09-30

辛迪·雪曼和大卫·林奇在影像世界的探索

2010-1-22 12:57:19 来源:网友推荐 我要评论 0

作者:佚名

【导读】作者:徐姝云   引言   “摄影当然要拍见到的东西”,这似乎是毋庸置疑的真理。   而每个人所见却是因为每个人的所想而不同的。在摄影史上我们看到了不同的摄影家在光与影的追逐中创造着奇迹和显示了我们不

作者:徐姝云

  引言

  “摄影当然要拍见到的东西”,这似乎是毋庸置疑的真理。

  而每个人所见却是因为每个人的所想而不同的。在摄影史上我们看到了不同的摄影家在光与影的追逐中创造着奇迹和显示了我们不能所见的影像。

  “电影当然是拍见到的东西”,这似乎就不能说是真理了。

  和摄影相比,似乎电影更天马行空,更跨越了人类的想象。但是作为摄影之后,人类实现自己表现自己的艺术,电影和摄影的关系确实比和其他艺术来得更亲密。

  21世纪是个既强调“彻底独立”又注重“紧密联系”的世纪,各学科、门类想把自己完全封闭起来已经没有可能,只能在普遍联系中寻找自己新的相对独立。

  辛迪·雪曼,在摄影艺术上,甚至在整个艺术史的异数,靠着“不是自拍照的自拍照”在23岁起就赢得了全球性注目的女性;大卫·林奇,美国好莱坞电影的颠覆者,惯于用没有逻辑的故事,甚至是神秘主义的拼凑来结构自己梦式电影的怪老头。这样两个似乎根本不能联系到一起的人,却似乎在极力的表达给人某种内在联系的东西。或许是内心的,或许是梦呓的,他们两个人用不同的方式在影像世界的探索将成为该文所讨论的内容,同时也将涉及相类似的艺术作品的评价方式。

  雪曼镜化的自我V.S.林奇非梦非现实的意象镜头

  “我实在不像其他人那样地把我的作品视为我个人的照片。这些照片并不是自拍像”。当我们惊叹每幅照片上同一个人的脸孔时,这位女性是这样完全否定我们得出的答案的。

  辛迪·雪曼(Cindy Sherman)1954年生于美国新泽西,现在纽约居住。在看过很多介绍摄影家的文章之后发觉,拍照的人最不愿意自己上镜头了。然而这样的问题,对于辛迪·雪曼来讲却完全不成立。因为“从她出道到现在,所拍摄的影像都是同一张脸孔——她自己。”1984年美国的PANTHEON出版公司将她从1977年到1983年的摄影作品集结出书。而这本书中的30张黑白照片和50张彩色照片,每一张都是辛迪·雪曼本人。翻过这一页页,似乎你看到的是一个人的日记,用影像记录着自己的内心,用相纸承载着不同人物的性格。就是这样一位“好得足足可以当一位真正的演员”的摄影家却一直重申,自己并不是在拍摄自己,而是在拍某个年代的某一位女性而已。

  “这些照片是情感的拟人化,完全是她们本身,有她们自己的仪容。我所尝试的是:使其他人认知他们自己的一些东西,而不是我的。”于是我们看到20、30年代的好莱坞电影里那些不起眼的小角色,看到了经典绘画中的装上假乳房被重新演义的圣母,看到了被异化的女人,带着有点恐怖忧伤的神情。到了80年代后期,她又开始着眼于自己以外的奇怪的事物。她本身在镜头消失,取而代之的是大量的碎石,血液,垃圾,废物,似乎她触及到了心里更深层次的探索。于是带着不完整切割的医学标本,和呕吐物没区别的不知所谓的东西开始充斥于她的照片中。而我们不得不带着疑问期待她的作品:谁是下一个“我”。

  大卫·林奇,1946年1月20日出生于美国蒙大拿州的Missoula。1980年以一部惊悚又动人的《象人》而开始受到瞩目,慢慢奠定他独特的个人风格。

  如果说要用一个词语来概括大卫·林奇的电影的话,那么只有这一个字:梦境。是的,他的电影是梦的电影;“我的电影是有关困惑的、黑暗的。你可以说它是真实的,也可以说它是虚幻的。它不是一个梦,但也不是一个现实。”在《狂野的心》里充斥的极端的毫无保留的瞬间暴力;在《蓝丝绒》里怎么叙述不清的诡异和性;还有《象人》似真似假的影像;《穆赫兰道》里完全颠覆的相同人物不同故事。在大卫·林奇的电影里,你甚至没有办法分辨出哪些是你所见到的,而哪些是电影引发你所想象的。

  而类似绘画和摄影一样符号镜头也充斥着他的电影。在现实和梦境里转化的蓝匣子和蓝色钥匙;一直鲜血淋漓的耳朵突然出现在草丛中;红蓝大色块在镜头中跳跃。有时候甚至会怀疑这是不是插入了一副后现代主义的照片……

  在电视屏幕上放着大卫·林奇的电影,而电脑屏幕中辛迪·雪曼的照片大幅显示,影像开始漫漫重合。这两个似乎没有关联的人,却给我强烈的共同感。

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