对联创作构思方法：释名法 释名，即解释事物名称。 这种解释，不是严格的定义式的，而是一般介绍或由名而发出联想。如四川成都望江楼公园门联： 此女校书旧日枇杷门巷 为古天府第一郊外公园 女校书即唐代女诗人薛涛，望江楼公园是其故居旧址，那时，门巷里栽有枇杷树。此联是释地名。 议事称总董，办事亦称总董，总董何价值哉。况以伪总董浑合真总董，董有几总，总无一董，莫可 名焉，命之曰懵懂懵懂 教书号先生，唱书又号先生，先生失尊贵矣！若因女先生交结男先生，生未得先，先舍其生，是奚 说也，说者谓牺牲牺牲 这是民国时期的一副对联，是从解释“总董”、“先生”之名处落笔，有感而发。 对联创作构思方法：历举法历举，即不满足于概括描写而列举具体事物。有点类似于“总分”中“分”的内容。 安庐凤颍徽宁池太，滁和广六泗，八府五州，良士于于来日下 如果只说八府，不细举安(安庆府，今安庆)、庐(庐州府，今合肥)、凤(凤阳府，今凤阳)、颖(颖 州府，今阜阳)、徽(徽州府，今屯溪)、宁(宁国府，今宁国)、池(池州府，今贵池)、太(太平府，今马 鞍山)，只说五州，不细举滁(滁州，今滁县)、和(和州，今和县)、广(广德州，今广德县)、六(六安州 ，今六安县)、泗(泗州，今泗县)，也未尝不可；但这是会馆中联，历数之后，便会给安徽同乡以亲近 感。同样，下联历数五音八律的具体名称，更有戏台的环境气氛。 清代书法家邓石如的名联，用的也是历举法： 沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、 彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观， 绘吾斋壁 置我山窗 上联历举长江流域的著名风景，下联历举中国文学艺术的代表人物及作品。倘若不这样历举，只写 “合宇宙奇观，绘吾斋壁；收古今绝艺，置我山窗”，无论如何也难像现在这样脍炙人口。 短联也可用历举法，主要是历数景物，如园林联中的： 山溪—曲泉千曲 两树梅花一潭水 这类对联有一个很大的特点，就是没有动词。 对联创作构思方法：比较法比较，就是将若干事物按其排列顺序进行难易、大小、轻重等方面的比较。 可以比较难易，如： 县考难，府考难，院考尤难，四十八年才入泮 兰州五泉山公园半山木牌坊上有横联，也是比较难易(及好坏)的： 高处何如低处好 可见，两个事物就可以比较。1986年，我游武当山，曾赠某青年道姑一联，也是用比较法： 进门易入门不易 可以比较大小，如旧时戏名联： 舞台小天地 三五步行遍天下 其立意也同上一联一样，除了在范围上，也在数量上比较。 对联构思方法：数字法 数字，是在对联中使用和巧用数字。数字虽只是词中一类，但在对联中意义颇大，使用起来也非常灵活。常用的有以下几种情况： 数字起首 如江春霖题北京松筠庵(明臣杨继盛故居)联： 三疏流传，枷锁当年称义士 一官归去，锦衣此日愧先生 描写风景，也常用数字概括，如杭州西湖三潭印月联： 三面湖光，四围山色 一帘松翠，十里荷香 数列嵌入 湖北楹联学会成立时，我代中国楹联学会撰写了贺联： 一楼云鹤，双流帆影 三楚精神，四海联情 顺序嵌入“一二(双)三四”。又如1984年底，我与马萧萧、顾平旦、曾保泉为北京保温瓶厂合作的一副咏保温瓶联： 一口能吞二泉三江四海五湖水 孤胆敢入十方百姓千家万户门 上联的“一二三四五”，是等差数列，下联的“个(孤)十百千万”是等比数列。 以上可称之为“顺嵌”。还有“混嵌”，即打乱数列顺序。1988年我应中央人民广播电台“午间半小时”节目之约，所做的一副春联： 四海五湖，擎三杯美酒，回首八七年六谷飘香，九州增彩 千帆百轲，乘万丈春潮，同心十亿人双舞龙凤，一览江天 联中将一至十以及百千万亿诸数词不按顺序分别放到适当位置上。 数不对数 一般地讲，联中数字要与数字对仗，但也有不与数字对的，多与颜色词、方位词、时令词和一些固定词来对。如： 柯如青铜根如石 花为四壁船为家 (成都杜甫草堂) 这里的“四”，无论把它看作上下对，还是自对，都没有数字与其构成对仗。再如： 取二川，排八阵，六出七擒，五丈原上点四十九盏明灯，一心只为酬三顾 平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里演金木土课爻卦，水面偏能用火攻 这是写诸葛亮的。上联混嵌一至十数字，下联对之以五方(东、西、南、北、中)和五行(金、木、水、火、土)。 数字还有其他用法，如加减运算(“尺蛇入谷，量量九寸零十分；七鸭浮江，数数三双多一只。”)乘除运算(“五百罗汉渡江，岸边波心千佛子；一个美女对月，人间天上两婵娟。”)分数(“有亭翼然，占绿水十分之一；何时闲了，与明月对饮而三。”)等。这些方法并不多见，不再详细介绍了。 示时，是一种标示时间的构思方法。 有的可以写出具体时间，如： 三更半夜三更半 定一十二时标准 有的可以只表示出时间的先后次序，如： 先武穆而神，大汉千古，大宋千古 三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，何必向尘寰外求真仙佛 前一联，明确标出“先、后”，后一联，以“晓、午、晚、夜”构成了时间流向图。 |
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