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[摘要]海角亭是北部湾的碑林，其清代对联言简意赅地反映了本地的历史地理背景，蕴含丰富的人物故事。鲍俊之对，表明北部湾崇拜妈祖的悠久历史；陈司爟之对，概括廉州来历、南珠史，及对本地影响至深的人物；杜臻之对，点出北部湾的历史渊源和地理特征，及交通、军事地位。
海角亭位于广西合浦县廉州中学内，是省级文物保护单位，自北宋以来①，屹立于廉州城西南[1]卷三·坊亭原南流江入海处。廉州城从北宋早中期至清朝均是州、路、府官僚机构所在地[2]卷一·城池，卷六·古迹，地方政治经济和文化教育中心；明、清时期，廉州府管辖的范围包括今防城港、钦州、北海三市[3]卷一·疆域。海角亭自古享有美誉，不少名人高官曾访此亭，为之题作，留有元代延祐四年(1317年)至清代的碑刻20通，堪称碑林。现以观众较感兴趣的对联石刻，就作者与史地背景、文字内容做探析。 该亭现存两副清代对联，一是门楼门联，一是亭柱对联。相传工部尚书杜臻撰有海角亭对联，佚失已久，但合浦民间传诵甚广。 一
鲍俊时为执掌廉州府海门书院的山长③，该书院是本府规模最大的官办书院，主要培养参加科举考试的人才，清康熙四十四年，其前身还珠书院创办于亭前临江空地[4]卷廿二，页48-50，乾隆十八年改称海门书院[3]卷廿五，页35，清末废科举改廉州中学堂。廉州中学现为北部湾百年名校[5]625。
鲍俊热衷于文教，晚年辞官回乡创办书院，亲任主讲，培养了大批人才。该对原为天妃庙门联，后庙损坏未及修复，时人将其就近搬来，嵌于清晚期新建的海角亭门楼[3]卷八·书院图。对联中祝颂我国古代传说中掌管海上航运的女神天后娘娘即妈祖，她是历代航海的船民、旅客、商人及渔民信奉的神祗，我国通海之地大多立有妈祖庙(即天妃庙、天后宫)祭祀之[6]1239，1379。《大清一统志·兴化府》记北宋早期，兴化府(今福建省莆田市)湄洲岛女子林默慈悲济世，羽化为神后屡显应于海上护佑渔民，普渡苍生……于后世被封天妃、天后神号。每年农历三月廿三日妈祖诞辰日，沿海民众都到湄洲妈祖庙朝拜，祈求平安与福祉，台湾“湄洲妈祖进香团”多达数万人。北部湾地区为远古骆越之地，元《海角亭记》碑云：“地属南海……水万折而归之，故以海角名”，越人“以舟为车，以楫为马”，先秦时期，骆越人已航海至东南亚地区[7]；汉代以来，合浦港是中国官方对外贸易的主要港口——“海上丝绸之路”始发港。当地人民靠海生存，靠海发展，崇敬海神成为生活中必不可少的内容。明代，合浦有三处、钦州有一处天妃庙[1]卷十四·寺庙，亭后的天妃庙即为其一；至清道光时，廉州府境内已官修民建有13处天妃庙、4处“清惠宫”或“三婆庙”(天妃庙在北部湾民间的别称)，包括廉州、钦州城池内外，东在白沙，南在涠洲，西在龙门、东兴，北在灵山城、小江圩，遍布海岸、岛屿及通海江岸[3]卷九·坛庙，习俗沿袭至今，每到“三婆诞”，庙堂香客如织。 二
“山辉”指当地制高点五点梅等峰即“大廉山”，得名于东汉初年合浦郡太守费贻的事迹。费贻，犍为南安(今四川省乐山市)人[3]卷十六上·职官表，约生活于西汉末东汉初，年少即为乡里所敬重，奸佞当道时佯狂隐居山中数十年避世不仕；东汉开国皇帝刘秀赏识其高洁、为人忠义，下诏命他出任合浦郡太守。费贻为政清廉、体恤百姓，他离任时，百姓们追随相送至此山脚下，从此，“合浦江山皆名廉者，以贻故也”[1]卷九·名宦志。山脚西面的南流江又称廉江[1]卷二·山川脉络，是北部湾第一大河、沟通海湾与内陆的南北交通主干线。铁山港濒临大廉山，古称大廉港，是北部湾进入桂东南山区的最近通道，为“合浦右腋”，源出梅嶂的公馆河于此人海[3]102。此外，廉州府有“廉泉”井律贪。而“廉州”地名，据《新唐书·地理志》，唐太宗贞观八年(公元634年)改合浦郡为廉州，州名亦据此而来。历代贪官从合浦珠池掠夺了珍珠公主的镇海之宝夜明珠，千方百计返京献宝，然每至必经之地“梅岭”时，夜明珠都会得到山中神灵护佑，惩罚贪官后飞回大海。“梅岭”实为大廉山。 “川媚”指闻名中外的合浦珍珠的历史。《尚书·禹贡》载，商代时“正南珠玑”已作朝贡之用；《史记·春申君列传》记战国时楚国贵族以南珠夸耀斗富；《汉书·地理志》载，南海之地盛产犀角、象牙、珠玑等诸多珍宝，“中国往商贾者多取富焉”，《汉书·王章传》记汉成帝朝臣王章遇害后，家产藉没，妻儿流放合浦，仅几年间靠采捞珍珠由赤贫致巨富，赎回了京城家业。《后汉书·孟尝传》记东汉合浦“海出珠宝”，郡民不事农耕，以采珠为生计。但从三国时起，为防百姓私卖上等珍珠，吴国定“珠禁”断绝民间珍珠贸易，由于当地百姓不种田粮以致饥饿困顿，无以为生；《吴志》记孙权黄武七年改合浦郡为“珠官郡”，太守的相应职责为执行珠禁、进贡珍珠。281年冬，西晋武帝诏设守兵于合浦“防珠禁”，宽大仅限于“上珠三分输二，次者输一，粗者蠲除”，非采珠季节才允许民间买卖珍珠[1]卷一·历年纪。《旧唐书·地理志》载：唐太宗贞观六至十二年，于今廉州镇南部设置“珠池县”[1]卷二·古迹。唐《岭表录异》载，廉州刺史为向朝廷进贡，每年要亲赴近海洲岛“自监珠户入池，采珠以充贡”。 合浦珠池“水怀珠而川媚”，长期为皇家的宝池禁区。五代十国时合浦为南汉辖地，《南汉书·后主纪》载南汉后主穷奢极欲，于今廉州镇南部设立“媚川都”机构[1]卷二·古迹，征集八千兵专事潜海采珠，士卒脚绑石硾，被迫潜入深渊捞取珍珠，溺死者前赴后继，南汉“珠禁益严，民如罹汤火”[3]卷廿一·事纪。北宋开宝年以后沿袭在合浦沿海“置场置司”的做法，设立专门机构负责采珠，谓“官采”。元代在廉州路设有采珠提举司，元朝至元二年，顺帝将北部湾采珠疍户四万赐予丞相伯颜。明代官采均由皇帝下诏开池，在珠池沿岸专设英罗、西场等十七个海寨，各寨派驻5至11名士兵和兵船巡哨以防盗珠；正统初年起，皇帝委派太监到廉州府和白龙、永安城常驻，监采珍珠[1]卷六·珠池、海寨、军卫。下诏采珠时，从广东境内征调大、小官府艚船，以及民船、商船[3]卷一·珠池，数百上千艘聚集于白龙海湾，派数千重兵随船把守、上万名船夫开往珠池拉网爬螺；强征珠池沿岸十几万壮丁役夫卸船取珠[8]；白龙城内有太监长年镇守，每年开销千金以上。明朝诏采，极为奢靡，民众深受其害，可谓是“以人易珠”，地方官府也不堪重负，两广总督林富一再奏请罢采珠、撤内臣[1]卷十一·奏议志。因统治者巧取豪夺，史载“官吏无政，珠逃不见”[3]卷廿一·事纪，而明代的滥采更使珠源几乎灭绝，清康熙、乾隆时曾两次下诏采珠无所获。新中国成立后，政府积极保护该“宝源之地”，合浦七大珠池的元气才得以恢复[10]。 “汉孟”即合浦珠还史迹，据《后汉书·孟尝传》载，孟尝，字伯周，上虞(今浙江省上虞市)人，约生活于东汉和帝至桓帝时期。“尝少修操行，仕郡为户曹史”，上虞某寡妇“至孝养姑”却被诬冤死，当地连旱二年，幸得孟尝为之伸冤，“天应澍雨，谷稼以登。尝后策孝廉，举茂才，拜徐令。州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境，常通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前弊，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明”。海角亭是先人为纪念孟尝而创建，元代海北海南道官员范梈首倡重修此亭并留有碑记。范梈为元代文学家、书法家，精于隶书[9]。 “宋苏”即苏轼。《宋史·苏轼传》载，苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉山(今四川省眉山市)人，他生活的年代是北宋景祐四年至徽宗元年(1037-1101年)，嘉祐时进士、翰林大学士，曾任礼部尚书，是历史上著名的文学家和书画家、“唐宋八大家”之一，一生仕途坎坷、数度遭贬谪。苏轼特立独行，为官廉洁、亲民，虽一生颠沛流离而不悔，对后世影响深远。知杭州时疏浚西湖，以淤泥在湖中堆筑堤坝，造福百姓，“苏堤春晓”现为千秋胜景[6]640。他晚年被贬谪海南岛，元符三年(1100年)才得以奉诏“量移廉州”，“馆于城中旧倅厅之右”约两个月，八月底奉诏水陆兼程北上湖南永州，赴任徐州团练副使，第二年即病死于常州[1]卷九·流寓传。居廉期间，苏轼与州官、士绅、僧人、老菜农等相处甚欢，深为本地官民厚爱，留下不少诗书墨宝[5]885-887，并将家乡发明的筒井打造技术传播此地改善百姓生活[10]。苏轼对廉州的文教发展及生活方式影响很大。 三
此对概括了北部湾的历史渊源和地理特征，及交通、军事上的重要地位。 上联指今广西北部湾地区，在西汉武帝元鼎六年始设合浦郡之前，属秦朝象郡所辖，距中华帝国的统治中心万里之遥；《汉书·地理志》载，合浦是西汉官方对外贸易的主要港口，朝廷设关卡管理。元初设市舶司于廉州，居“关山万里”偏远之地而与中原腹地密切相连、不容忽视。汉合浦郡的管辖范围曾东、西各接今广东省开平、越南国东端，南辖今海南岛(古称珠崖)，北连今广西容县[11]。 下联指在府城外的北部湾海面上，东、西分踞冠头岭、龙门岛，至今为北海、钦州港居高临下的天险[3]卷三·山川，自古以来，这里是南洋、西洋各国船舶进入我国的必经之处，中外商船云集[3]卷十四·海防，我国船队亦由此出海远航海外。同时，“龙门、冠岭”是清代以来抵御外侮的前沿阵地。 清前期面临海外侵略者威胁，朝廷全面强化海防，北部湾成为海防重地之一。“廉州府南滨大海，西距交趾，固两粤之藩篱，控蛮夷之襟要”、“海寇之警，狪獠之扰，外夷之侵，有兼忧焉。”[3]卷十四·海防。长期盘踞龙门岛的海盗于康熙十八年被廉州知府佟国勷(后任浙江巡抚)剿灭，杜臻前来巡视，佟国勷与钦州知州马世禄上递《设龙门水师议》[3]卷廿三·页51“剀切上其事于督抚”[3]卷十八·宦绩。由杜臻、吴兴祚等提议，始设龙门水师协，左营驻守龙门岛，右营永安城，皆为外海水师，由副将(协镇)指挥。嘉庆中归琼州镇水师总兵管辖，军官31员，弁兵1633名，巡哨海域西接越南界，东至英罗，南至涠洲。康熙五十六年重申海禁，在海岸线各军事险要设置炮台，各炮台装备大炮多门，从五百至两千斤不等，如牙山炮台有炮位两千斤2、一千斤2、七百斤1、五百斤3门[3]卷十一·兵制。龙门协在本岛置炮多位，下设石龟岭，渔洲坪，蓬罗港，牙山，青鸠，南港，长墩东、西，乌雷香炉墩，大观港东、西，永安等12处炮台；负责内海守备的廉州营下设冠头岭、八字山、乾体、泥江口等4处炮台[3]卷十四·海防。 冠头岭“为廉门户”[1]卷上·备倭，明洪武八年设巡检戍守的海防要冲；嘉靖时，廉州知府张岳(后任云贵总督)探明从冠头岭下起航至南洋的“西南海道”[1]卷九·名宦志，卷十四·外纪志，奠定深水港北海的基础。中法战争中，法军从正面入侵镇南关失败，图谋攻取北海，由钦州、邕州包抄凭祥，以断清军抗法名将冯子材萃军的后路，北海守军闻讯后迅速沿港区改造增筑东、西各一、地角三及冠头岭共6座炮台构成北海港炮台群，添置重炮形成集合炮群，又在港湾对岸乾体即北海到廉州的必经陆路加固八字山炮台，抢筑了红、白泥城两座堡垒备战[2]卷六·杂志。法舰侵入北海港炮击冠头岭，见清军全力防备遂退去。1936年日本借口“北海中野事件”，派6艘军舰侵入冠头岭海面挑衅，在人民的支持下，十九路军严守地角炮台以待，日本被迫接受我方和谈条件。抗战早期，日军舰为掩护偷袭龙门的军事行动，发炮千余枚，冠头岭几成焦土，古林带尽毁。岭南面的涠洲岛，是1294年元朝始设巡检司、明万历十八年始设游击将军驻扎的海上军事重镇，从1938年起至1945年岛民起义夺回止，被日军侵占七年，成为侵扰华南抗日大后方的海、空军基地[12]第二、三篇。 第二次世界大战中，桂越公路是抗战早期中国取得英、美等西方国家援助的主要国际交通线[13]，日军为切断从南宁至越南海防港的唯一海上补给线，并欲以南宁为基地威胁中国西南战略后方，1939年底以重兵偷袭我守备薄弱的龙门港，日本华南派遣军司令官安藤利吉指挥第21军十余万人、五十余艘舰艇在此登陆直扑南宁、攻占昆仑关[6]1561。为夺回昆仑关，中国方面集结了十五万余精兵与敌人决战昆仑关，浴血保卫南宁。此役印证了龙门“地枕交夷，为东省西路咽喉”、“巨海环于西南，中有七十二径，径径相通，占城、暹罗……天方、西洋等国入内必由龙门经过。建营于此实为扼要。”[3]卷十四·海防。 上述近现代战例，表明了北部湾的重要战略地位。1949年新中国建立后，派驻南海舰队于“龙门、冠岭”。可见，当年杜臻站在为大清帝国画制沿海地理总图的高度，登亭有感而作此对是极有可能的。 [参考文献]
作者：陆露 原载：《钦州学院学报》2009.2 整理制作：恶人谷珠楼 转贴请注明 |
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门联为“深恩施粤海；厚德纪莆田。”作于清道光九年(1829年)夏历八月，上、下联分嵌于中门左、右两侧，灰色青石质，长条形，竖2.56米、横0.46米，皆竖镶，竖书，阴刻楷体，字迹饱满严谨、遒劲有力，字体规格约46×37厘米。作者鲍俊是清中期岭南著名书法家兼诗人，字宗垣，号逸卿，自号石溪生，生卒年代是清嘉庆二年至咸丰元年(1797-1851年)，香山香洲(今广东省珠海市)人，道光三年“二甲”进士第二名，授翰林院庶吉士，累官至刑部山西司主事。他年轻时上京殿试，其卷因一笔好字而受道光皇帝青睐。其书画作品传世甚众②，合浦县博物馆藏有纸本4件。
亭前阶檐柱一双，灰色青石质，截面0.32×0.33米，高3.3米，正面刻“海角虽偏，山辉川媚；亭名可久，汉孟宋苏”，竖书，阴刻行楷体，字迹秀美隽永，字体规格约17×12厘米。清道光十年(1830年)夏历二月重修海角亭作。作者陈司爟，新宁(今湖南省新宁县)人，科举“二甲”进士，赠予文林郎，清嘉庆十年起连任廉州府教授[3]卷十七·职官表。
传说杜臻之对为“不到此亭，哪知象郡珠崖关山万里；试观于海，才见龙门冠岭云水千重”。杜臻，字肇余，秀水(今浙江省嘉兴市)人，清顺治十五年进士，历官礼部、工部尚书，为康熙帝亲信近臣。清政府收复台湾后，江山一统，于是开放禁闭二十余年的海外贸易，撤销沿海迁界令，让民众归业，康熙帝诏令钦差大臣杜臻与内阁学士石柱，巡视粤闽沿海，“画定疆理”、“勘明地界给还原主”，议定勘界始于接壤越南的防城。康熙二十三年(公元1684年)夏历正月，杜臻二人由两广总督吴兴祚等地方大员陪同，先视察廉州府城外的乾体兵营，再西去钦州、防城，月底返廉州登海角亭[8]。后来，杜臻撰有《粤闽巡视纪略》传世，记述所到之处的见闻，留下珍贵的史地资料；吴兴祚《题海角亭》碑留存至今(吴后任兵部尚书，伴御驾亲征噶尔丹叛乱，是维护国家统一的功臣)。
