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一曰心静 心不静，则不专，一举手，前后左右，全无定向，故要心静。起动举动未能由己。要悉心体验，随人所动，随屈就伸，不丢不顶。勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力。我意仍在先。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息，从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。 二曰身灵 身滞，则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像，彼之力方挨我毛皮，我之力已彼骨里。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身变散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身；从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活，能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错，权之来之长短，毫发无差，前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精矣。 三曰气敛 气势散漫、便无含蓄，易散乱，务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身 。吸为合为蓄，呼为开为发，盖吸则自然提得起，亦 得人起，呼则自然沉得下，亦放得人出，此是以意运气，非以力使气也。 四曰劲整 一身之劲，练成一家，分清虚实，发劲要有根源。劲起于脚跟。主于腰间，形于手指，发于脊背。又要提起全付精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出，前进后退，丝毫不乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效，此谓借力打人，四两拨千斤。 五曰神聚 上四者具备，总归神聚，神聚则一气鼓 ，练气归神，气势腾挪，精神贯注开合有致，虚实清楚，左虚则右实，右实则左虚，虚非全然无力，气势要有腾挪，实非全然占熬，精神要贵贯注，紧要全在胸中腰间运化，不再外面。力从人借，气由脊发，胡能气由脊发，气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即使放，懂得开合，便知阴阳到此地位，工用一日，技精一日，渐至从心所欲，不如意矣。 |
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