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天上七色，赤橙黄绿青蓝紫； 这是1963年全国美协晚会上的一副征联佳对。上联为晚会出句，下联对句作者为著名联家、书画家、中国楹联学会名誉会长马萧萧。该联特色是：上联先以“天上七色”总述，后列出“赤橙黄绿青蓝紫”七彩，大千世界都由七彩组成，暗合美术家协会晚会这一主题；下联则以“人间一曲”总述，后列出“西拉梭发米来多”七音。以七音对七色，亦属巧思。 从修辞手法来说，像这副对联述说某些事物时既有分述，又有总述，就叫分总。运用分总法，可以起到提纲挈领、层次分明的作用。 依文句安排方式不同，分总联有先总后分和先分后总两种形式。前联采用的是“先总后分”。再看下面一联： 三绝诗书画； 该联为李啸村赠郑板桥联。郑板桥为清乾隆进士，著名书画家、诗人，其诗书画雄冠一时，故上联赞之“三绝诗书画”。郑曾任山东范县(今属河南)、潍县知县，他清廉刚直，因请赈忤大吏，愤然辞官归家，以卖画为生。晋朝的陶渊明不愿为五斗米折腰，辞去彭泽令，回乡时写了《归去来辞》。郑板桥亦大有陶渊明遗风，故下联以“一官归去来”誉之。该联也是先总后分，用典贴切，遣词工巧，一直为后人所称道。 章太炎是晚清著名学者、民主革命家，善撰楹联，出手多为佳作。他有次访康有为的弟子梁启超时，以康有为之号“更生”出上联： 今古三更生：中垒、北江、南海； “中垒”指西汉学者刘向，曾为中垒校尉，屡次下狱未死自号更生；“江北”指清初洪亮吉，字北江，曾谪戍伊犁，赦还后改号更生居士；“南海”指康有为，广东南海人，因戊戍变法失败逃亡日本，亦自号更生。出句用分总手法，三“更生”恰巧嵌“中、北、南”三个方位词和“垒、江、海”三个地理名词。联句嵌藏这许多机关，应对十分不易。梁启超苦思未能应对，章太炎也坦言只能出不能对。十余年后，章太炎的弟子钱玄同与名士符鼎升闲谈中提及此联，符即对出： 世间一长物：孔兄、墨哥、佛郎。 “长物”即多余之物，这里指钱财，古代高洁名士以钱财为身外之物。“孔史、墨哥、佛郎”均为货币名称；我国旧时铜钱外圆内方，人称“孔方兄”，联中简称“孔兄”；“墨哥”指墨西哥银币；“佛郎”，即法郎，法国、比利时等国货币名。而“孔”(儒家)、墨(谐音默，指伊斯兰教)、“佛”(佛教)均为教派名词，“兄”、“哥”、“郎”均为亲属称谓。对句亦是采用分总手法，与出句对得天衣无缝。 分总联的另一形式是“先分后总”。如2005年中央电视台春节联欢晚会的一副对联： 红黄蓝白黑，五珍献瑞；(宁夏) 上联“红黄蓝白黑”列出宁夏的五种名产“红”为枸杞子，“黄”为甘草药，“蓝”为贺兰石，“白”为滩羊皮，“黑”为发菜，接着以“五珍献瑞”总述。下联“字史酒医诗”举出陕西五位历史名人：字圣仓颉，史圣司马迁，酒圣杜康，医圣孙思邈。诗圣杜甫，接着以“诸圣流芳”总述。该联以“五圣”对“五珍”，高度概括了陕、宁两地的人文、物产特色，读之耐人寻味。 再如浙江余杭旧时某人家厅堂有联： 无狂放气，无道学气，无名士风流气，方称儒者； 上联阐述了儒者必备的道德气度，下联勾画出一幅小康人家的生活景象，这就是儒家心仪的耕读自乐的升平世界。联中“三有”对“三无”为分述，“方称儒者”和“才算人家”为总述。 苏州留园五峰仙馆有联： 读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取达，读汉文取坚，最有味卷中岁月； 上联畅叙读书要领：读《汉书》要懂得为人正直，读《易经》要知道通变，读《离骚》要领会其幽雅，读《庄子》要能够旷达大度，读《史记》为代表的汉文要做到刚直不阿，最后总述归为“最有味卷中岁月”。下联寄情花草格韵：要像野菊那样自然质朴，像梅花那样傲立，像莲花那样出污泥而不染，像兰草那样雅芳，像海棠花那样傲立，像莲花那样出污泥而不染，像兰草那样雅芳，像海棠那样有神韵，最后一句总述升华为“定自称花里神仙”。该联抒怀言志，极力推崇封建时代修身自律、洁身自好的士大夫品格。 也有的对联采用分总法时，不是简单地“先总后分”或“先分后总”，而是采取首尾总述，中间分述的方法。如浙江吴县戏台联： 戏犹是梦耳，历阅邯郸觉梦、蝴蝶幻梦、牡丹艳梦、南柯惊梦，百世即须臾，只是一场春梦； 上联中，“邯郸觉梦”指明朝汤显祖所写的剧本《邯郸记》，“蝴蝶幻梦”指元朝关汉卿所写的杂剧《包待制三勘蝴蝶梦》，“牡丹艳梦”、“南柯惊梦”是指汤显祖所作的《牡丹亭》、《南柯记》。 从上联看，“戏犹是梦耳”是“邯郸觉梦”、“蝴蝶幻梦”、“牡丹艳梦”、“南柯春梦”的总叙，分述完“四梦”后，再以“百世即须臾，只是一场春梦”总述作结。 下联“事生于情也”是“忠孝至情”、“儿女痴情”、“豪暴恣情”、“富贵薄情”的总述，分述过“四情”后，以“万端观结局，不外千古人情”再次总述结局。 全联为“总——分——总”结构，前后衔接紧凑严密。若将上下联首句删去，该联仍是分总结构，意义不变。 2005年春节期间，湖北楹联学会和省电台联合举办第26届春联大赛，大冶石钧先生所撰一联获特等奖，联为： 春风励志，以和谐为目标，以贤能为榜样，以振兴为己任，以人为本； 上联中，“春风励志”为总述，后面各句为分述；下联中，“天道酬勤”为总述，后面各句为分述。有意思的是，句末的“以人为本”和“还政于民”既是分述，又可以分别看作是上下联各句的总述。因而这副联也可以说采用“首尾总述，中间分述”的形式。 一副分总联，有分述，有总述，但是它们在联中不是平分秋色，而是主次分明。分述铺展，总述概括，分述从属于总述。如果将分总联比作一条龙的话，那么，分述是龙身，总述是龙头。在分总联的具体创作实践中，如何处理好分述与总述的关系呢？其要点有四： 一是分述要展得开，总述要收得拢。请看清代书法篆刻大师邓石如题碧山书屋联： 沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁； 碧山书屋位于安徽怀宁县城东北大龙山下的邓家大院内，是邓石如晚年隐居之所。上联分述列举天下九处风景名胜，下联分述点数古今九位名人杰作，十八句列品如喷珠泻玉，琳琅满目，而总述更是出语不凡：“合宇宙奇观，绘吾斋壁”、“收古今绝艺，置我山窗”，显见该室主人有包容天地的襟怀、见贤思齐的抱负。分述尽情放开，总述轻松收拢，堪称大手笔之作。 二是分述的事物要具有典型性，总述要立意深。如传统春联： 松竹梅岁寒三友； 松、竹、梅不畏严冬，傲雪屹立，向来被喻为品德高尚的君子。上联中列举这样的典型事物，拟人化地总述为“岁寒三友”，立意深邃。下联的桃、李、杏都在春天开花，好似同沐春风的一家姐妹，洋溢着喜庆气息。这副春联流传至今，经久不衰，一直为民间百姓所钟爱。 三是分述的事物要具通俗性，总述则要立意新。如民国时，湖南石门袁少枚自题“半闲园”联： 半市半乡，半读半耕，半士半医，世界本少全才，故名曰半； 联首分嵌园名“半闲”。联中分述部分描述了自己的退隐生活，说的都是司空见惯的通俗话语；总述部分解释“半闲园”取名的理由时，却如奇峰突起：“世界本少全才，故名曰半”，是对世道的领悟；“人间尽多忙客，而我独闲”，是对世情的洞察。总述意境出新，全联熠熠生辉。 四是总述要善于选准角度，出奇制胜。如下面这副地名联： 亚美澳非欧，唯澳恭水； 上联列举世界五大洲，下联列举中国五岳，本是一般的地名联。但作者独具慧眼，发现了五洲和五岳为常人不曾注意的特点：“亚美澳非欧”五字中，唯“澳”字为“氵”偏旁，且澳洲又是五洲中唯一四面环水的洲，所以上联总述以“唯澳恭水”；“恒衡嵩泰华”五字中，唯“嵩”字有“山”，而嵩山又正好是五岳中唯一四面依山的岳，所以下联总述为“独嵩敬山”。该联总述时善选角度，巧思涉趣，终于成就了一副奇联。 作者：潘国璋 原载：《联苑百花奇观》 整理制作：恶人谷珠楼 转贴请注明 |
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