诗学概念·别材别趣
古代诗学概念。见于宋严羽《沧浪诗话·诗辨》；“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。”“别材”“别趣”，是严羽特创的诗学术语，体现了《沧浪诗话》诗论的基本宗旨。所谓“别趣”，严羽有时称之为“兴趣”，是他衡量诗歌优劣的基本标尺。诗歌文学与其他事物一样，其中也有“理”即思想教化等等；但诗歌又不同于一般的事物，而有其独具的审美艺术特性，不能混同于一般的事理。所以《沧浪诗话》又说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，……言有尽而意无穷。”一般的学术著作，力求穷辞尽理，透彻地阐述自己的观点。但严羽认为，诗歌创作则不同，它的词、理、意、兴也即语言、思想、意绪、兴趣，在诗歌艺术形象中浑然一体，“透彻玲珑，不可凑泊”，达到了言有尽而意无穷的境界。如果诗人不理解“别趣”，也就是忽略了诗歌的审美艺术特征，当然就无法达到艺术的高境。很明显，“别趣”指的是诗歌的艺术特征，是诗人的情感融化于整体艺术形象之后所产生的蕴藉深沉、馀味无穷的美学特点。所谓“别材”，严羽有时称为“妙梧”。这是从“别趣”生发而来的又一基本概念。既然诗有“别趣”，具有不同一般的审美艺术特性，那么作为创作主体的诗人，其思维与创作也必然不同一般。“别材”或“妙悟”，就是诗人对于诗歌美学特征的心领神会或直觉体悟式的把握。所以《诗辨》又说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。……惟悟乃为当行，乃为本色。”在这里，严羽强调诗歌创作区别于一般的逻辑思维。所谓“别材”或“妙悟”，一方面指出写诗要有天才，一方面又指出了接近于今天形象思维概念的某些思维特性。而发挥“别材”、达到“妙悟”的必然途径，作者认为来自对于前人优秀之作的“熟读”或“讽咏之久”。这是一种长期潜心地欣赏诗歌艺术珍品所养成的一种审美活动，它的思维特点是直觉的体悟，而不是凭藉书本学识去作理性的逻辑思考，是一种对于诗歌内在的神韵趣味作直接领会与把握的心理活动，进一步又化为人创作的动力。总之，严羽的“别材”、“别趣”之说，二者密切相关。它在指出诗歌艺术不同于一般学术著作、形象思维区别于逻辑思维等美学特点方面，做出了重大贡献。它是针对当时诗坛弊病，特别是针对江西诗派及其末流“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”而提出来的，认为江西派诸君违背了诗歌艺术特征，走入了创作的死胡同。在江西诗派主盟诗坛的宋代，这种当头棒喝，具有极大的勇气和极高的胆识，对后世如神韵派、性灵派诗人，产生了深远的影响，启发人们进一步去探索诗歌艺术特征。当然，严羽的“别材”“别趣”之说，理论局限也很明显，它强调的是诗歌之流，而不是源，更不是积极反映生活，一旦强调过头，容易造成重艺术轻思想的不良倾向；同时，因未能科学地阐明思维与直觉的辩证统一关系，片面把二者加以割裂和对立，也有不利于艺术创作和审美欣赏的一面，因此，招来后人的种种讥评，也是很自然的事。（蒋凡）
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