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此联选自清·梁章钜《楹联三话》卷下。这是一副修身养性联。语本《易·坤》：“君子敬以直内，义以方外，敬、义立而德不孤。”
敬以持己 恕以接物（资料图 图源网络） 上联讲对己要严以修身。敬，有敬肃、敬畏、敬慎、敬业之意。与轻慢相应。唐·韩愈《贺太阳不亏状》：“陛下敬畏天命，克己修身。”敬，也有警戒、警惕的意思。《荀子·天论》：“君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。”意谓君子敬重自己的努力而不指望自然的恩赐，所以天天进步。敬，不仅有益于平日的涵养，而且有益于强身。古人云：“敬者，身之基也。”（《左传·成公十三年》）曾国藩在《日课四条》中明确指出“主敬则身强”。他说：“敬之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱，则千言万语不离此旨。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；……吾谓敬字切近之效，尤在能固人肌肤之会、筋骸之束。庄敬日强，安肆而偷，皆自然之征应。虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危急之际，亦不觉神为之悚，气为之振，斯足知敬能使人身强矣。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢，则身体之强健又何疑乎！”（《曾国藩嘉言钞·治身》）曾氏认为，处“敬”外则强身，内则纯心，于心身均大有益处。“持己”即持身，修身。《清史稿，礼烈亲王代善传》：“永恩性宽易而持己严，袭爵垂五十年，淡泊勤俭，出处有恒。” 下联讲对人要以心度物。所谓恕，即推己及人；仁爱待物。《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”汉·贾谊《新书·道术》：“以己度人谓之恕”。“接物”，谓与人交往。唐·白居易《策林一，王泽流人心感》：“夫恕己及物者无他，以心度心，以身观身，推其所为以及天下者也。故己欲安，则念人之重扰也。己欲寿，则念人嘉生也。”清·钱泳《履园丛话·朱文正公逸事》：“朱文正公，相业巍巍，莫不称为正人君子，待人接物，必恭必敬。” “敬以严乎己也，宽以恕乎物也。”（清·王夫之《尚书引义·舜典》）这是儒家持己修身、待人接物的重要原则，也为清末名臣曾国藩所推崇。曾氏在他的家书和日记中多次提到：“作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬、恕二字。”“务宜敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事勿巨细，皆不敢忽；恕则凡是留余地以处人，功不独居，过不推诿。常常记此二字，则长履大任，福祚无量矣。”（《曾国藩嘉言钞·治身》）一个人若能真正做到，敬持己身，恕待他人，则一定在社会上可立可达，也有利于身心健康。 |
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