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在不同历史时期，日本分别接受外来佛教的“心性”和禅宗的“无中万般有”的思想影响，融合在比如古代的“物哀” （もののあはれ）、近古的“空寂”（わび Wabi） 的幽玄和“闲寂”（さび Sabi）的风雅等审美意识中，成为不易的日本美学精神，流贯于各种日本文艺乃至生活意识之中，成为日本文明的河床。 这些美学观念中描绘了残缺之美，残缺包括不完善的、不圆满的、不恒久的……现今一般也可指朴素、寂静、谦逊、自然……这其实是一种侘寂之美。 侘寂wabi-sabi， 源自佛法（小乘）中的三法印（一、诸行无常、二、诸法无我，三、涅盘寂静），尤其是无常及空性。“侘寂”同佛教中的智慧一样，可意会不可言传，所以这个词用语言来表达时，有很广的包容性。 wabi 是在简洁安静中融入质朴的美（比如竹子、稻草、泥土、石头中的图案），sabi指时间的光泽，比如一件物品在使用中提升了它的价值和美。侘寂wabi-sabi，是指削减到本质，但不要剥离它的韵，保持干净纯洁但不要剥夺生命力。 侘寂是一种对渐逝生命的审美态度。它包罗万象，你可以用他去欣赏一个茶杯，也可以用它去体察自己的世界，也可以从中找到整个宇宙。这正是禅宗中对于空的体悟，空不是没有，是有生于無的一个场所。 虚空者能含日月星辰，大地山河一切草木，善人恶人，恶法善法，尽在空中，世人心空，亦复如是。 净心，性空，观照宇宙万物，从而体认“知其本性”思想，对传统文化的审美活动与文艺创作产生过重大影响。唯有以一颗经过净化的排除世俗欲望的心境，对审美对象进行审美观照，方能体悟到宇宙万物的内在体质和生命律动，从而到达审美境界。由此可知，禅学并不神秘。这是启示人们通过修心养性，明心见性，达到觉悟的一种方法。
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