这几天几篇关于料器天珠的文章满布微信朋友圈，我看了看，不禁心惊肉跳。为了单纯的炒作，竟然这样的扭曲与误导，太可怕了。 先从名字开始说起吧，料器是指古代玻璃器皿，而并不是塑料合成品，在历史上也从未将其他材质的东西称为料器。因此，那些能拿打火机能烧化的天珠就不能叫料器，这个是名词上的误解，也是当时命名者无知的表现。料器在我国有非常久远的历史，但历史上称谓并不统一。我们通常将不透明的玻璃珠子称之为“料珠”；把半透明的玻璃珠子称之为“琉璃珠”；把全透明的玻璃珠子称之为“玻璃珠”，但这种区分方法实际上很不准确，是属于历史遗留问题，在此不加以讨论了。而其中料器一词，是从明代起，对中国本土的低温玻璃制品的称谓。如果用这个词称呼塑料，真是让人哑口无言，贻笑大方。 那么文中说的这种以塑料为主要材质的天珠是什么时候才有的呢？在天珠没火之前，我没有见过。其实想搞清楚，这种东西是什么时候有的，非常容易。我们看一下塑料这种材质是什么时候发明的。1866年一个外国人（名字记不住了）因为打翻了火棉胶，发觉它冻结后会变成坚韧而有弹性的物料而发明了塑料。也就是我们叫的赛璐珞。而第一种合成塑料是将树脂加热模压制得，是在20世纪初，1910年美籍比利时化学家贝克兰德制成。也就是说一个是在清同治5年，另一个是在清宣统2年。 在朋友圈里疯转的料器天珠文章里面，说最早可以上溯到元代（1271年—1368年）。根本不知道，作者从哪来的理论。第一点，如果是这种合成材质的，那么当时科技水平不允许，我们不是韩国人，我们只承认事实，没必要非逞能说塑料也是我们中国的，元代时候就有，比目前世界认知的塑料早600多年。第二点，如果是玻璃材质的，那么元代的时候就不叫料器，如果真有的话，我们应该叫做“罐玉天珠”或者“药玉天珠”，这中叫法起码符合了当时对玻璃材质的叫法。 文中还提起过一种所谓料器天珠的制作方法，据说上溯到隋朝时期，由昌都地区制作，用骨粉、松香、藏药为材质。这个说法，只能证明作者连点起码的历史知识都没有。藏传佛教是松赞干布统一青藏高原以后才形成的，那是唐代时候的事情，看过隋唐演义的都知道，唐代是在隋朝之后。并且那时候天珠还是象雄古国的配饰（如果出土的带有特殊纹饰的珠子是天珠的话，现在还没有定论），象雄古国的位置在后藏，跟作为藏东门户的昌都一点关系都没有。 至于材质，松香是指以松树松脂为原料，通过不同的加工方式得到的非挥发性天然树脂，是重要的化工原料。我们且不说工艺是哪年发明的吧，姑且就认为文中说的松香是指松树油。但把它融化以后，可以与骨粉互溶吗？可以是白颜色的吗？明显跟九品芝麻官里，二斤糖水掺二斤砒霜那个桥段如出一辙，拜托编剧的时候考虑一下常识。 最让人不能忍受的是，天珠里面加一个铅芯，居然还成了炒作点。明显就是因为分量不够，特意加的配重。即使，要当一个小说家，也需要具备起码的知识，这样漏洞百出的文章，真是让人想笑都笑不出来。 看者或许无心，编者肯定有意。还是希望爱好者能有一定冷静思考的能力，正确来面对这些别有用心的理论。老料器天珠到底存不存在，它应该是什么样子，我们下次连载中再说。 |
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