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本杰明·富兰克林道德戒律

2015-10-08  悟道老松
1.富兰克林的道德戒律:
  1)节制。食不过饱,饮不过量。
  2)缄默。言必于己于人有益。避免无益的闲聊。
  3)秩序。何处放何物,何时干何活,都要有条不紊。
  4)决心。该做的一定要做,要做的一定做好。
  5)节俭。于人于己有利之事方可花费,绝不浪费。
  6)勤奋。珍惜一切时间用于有益之事,不搞无谓之举。
  7)真诚。不虚伪骗人,心存良知,为人正直,讲话实在。
  8)正义。不损人利己。
  9)中庸。不走极端。容忍别人给予的伤害,将此视作应该承受之事。
  10)清洁。力求身体、衣服和住所整洁。
  11)宁静。不为区区琐事,或寻常事故,或不可避免的事故惊慌失措。
  12)节欲。少行房事,除非出于健康和延嗣考虑;切忌过度伤体,以免损害自己或他人的安宁与荣誉。
  13)谦逊。效法耶稣和苏格拉底。
  2.对道德戒律次序的逻辑阐释
  我意在养成奉行这些德行的习惯,因此我想,最好不要每项同时搞,那样只会分散注意力,而是一次实践一项。一项习惯养成之后,再实践另一项,顺此下去,直到把13项都实践完毕,习惯养成。鉴于一项习惯养成之后,便有可能促成另一习惯的养成,我便按照这一观点,根据上述排列一项一项进行。
  “节制”为首,因为它能使头脑冷静,条理清楚,为了经常警惕旧习惯的不断进攻,抵制旧习惯的诱惑,这种清醒冷静是十分必要的。这一习惯养成,并且牢固确立,“缄默”就容易多了。由于我的愿望是在培植德行的同时增加知识;同时想到,交谈之中,在交谈中与其用嘴巴说,倒不如用耳朵听,因此我就希望去掉正在养成的喋喋不休,俏皮取乐,玩笑连篇的习惯,这种习惯只能使我与无聊之徒为伍。这样我就把“缄默”列为第二。我在通过了这一条和下一条“秩序”之后,估计我会有更多的时间用于计划和学习。“决心”这一习惯一旦养成,就能使我意志坚定,尽心尽力,获得以下各项施行。“节俭”和“勤奋”使我不再负债,而能富足自立。这样再把“真诚”和“正义”付诸实践就容易多了,如此等等。
  3.道德养成方法
  我又想到,遵照毕达哥拉斯《黄金诗集》中的训诫,我想每日审查是必不可少的。于是我又设想出下述方法用以审查自己。
  我订了一个小本,每页注上一项德行条目,并用红墨水打好竖线,一共七栏,每栏为星期中的一天,标上星期几的字样,再打上13条红横线,并在每一根格的头上标明每一种美德的首字母。这样我在每天该项美德的自我审查中,若发现过失,就在表格的该栏目中标出一个小黑点,以作说明。
  我决定对每项美德依次用一周的时间严格考察。这样我第一周只需严防有关节制的任何点滴过失,而于其它德行,则如平时那样注意,只是每晚把过失用黑点记上就行。这样一来,如如果第一周我能使标有节制的一行中没有黑点,我就可以认为,这一德行已大为加强,其反面已显然削弱,我因此可在第二周同时再注意第二行的德行,达到一二行都没有黑点。按此顺序进行,直至最后一项,我就能在13个星期内完成全部过程,一年内可循环四次。就像一个给花园锄草的人一样,他不企图一蹴而就,锄完所有旁杂草,因为这超出了他力所能及的范围。他只是一畦一畦地锄,锄完一畦,再锄一畦。因此,我也希望随着每行黑点的陆续消失,我能看到自己德行的进步而感到可喜可慰。直到最后,经过几个周期的实践,在某个周期的13个星期的日逐检查中,看到一个干干净净的本子,我为此感到十分欣慰。
  其它:
  观察。素食。好学。读书(读书是我唯一允许自己享受的娱乐)。不拘小节。理性。公平。
  不靠诚实得来的东西是不会有益处的。
  人们的幸福,与其说是那些千载难逢的巨大运气带来的,倒不如说是那些日日积聚的细微利益带来的。
  勤以工作,俭以生活。
  在培养某种品德时,要坚持到对这一美德的实践已养成习惯,而且不再受与之相反的习性干扰时,这种品德才算牢固于身。
  4.富兰克林为父母墓碑刻的碑文:
  约赛亚·富兰克林
  和他的妻子阿拜亚
  共葬于此。
  在婚后55年中
  恩爱地生活着
  既无财产,又无高薪俸禄
  靠自己常年勤勉劳作
  和上帝的赐福
  维持着一个大家庭
  和睦愉快,万事如意。
  他们养育了十三个个子女
  和七个孙儿孙女
  声誉俱佳。
  读者从此实例中
  可受其鼓励,勤奋工作
  切勿不信上帝
  夫虔诚精明
  妻细心善良。
  为纪念高堂
  幼子特立此碑铭。
  约赛亚·富兰克林生于1655年,卒于1744年,享年89岁。
  阿拜亚·富兰克林生于1667年,卒于1752年,享年85岁。
  5.一个人钱少时比钱多时更大方些,可能怕人家嫌他小气把。
  6.关于教育与沟通
  两人谈话的主要目的无非“有事相告”或“有事相听”,是要“取悦于人”或“使人信服”,因此我谨劝那些通情达理的明白人,为不减弱自己的行善能力,切勿采取独断专行的态度,这种态度总是使人不快,容易引起别人的反对,是根本达不到交流见闻,互相愉悦的讲话目的的。
  我们的谈话的目的是交流思想、互换信息、增进感情。假如你的目的是教诲人,讲话时过分自信的武断态度,效果就可能适得其反,人们就不会毫无偏见地注意你的讲话;假如你想听取别人的意见,增进知识,却又固执己见,那么谦逊明智之人由于不爱争论,很可能让你坚持己见,依然故我;同样地,使用这种态度谈话,你很难取悦对方,或赢得对方的赞同,蒲柏的话很有见地:
  教育人须使人无被教育之感;
  讲述新知应像是提出人们已经淡忘的东西。
  接着他进一步建议:
  以谦逊的态度表达确定无疑的事实。
  言语傲慢,就会四面受制;
  不够谦逊,皆因缺乏见识。
  7.勤勉
  若一个人勤勉从事,他不会站在平常人的面前,而将会站在君王们的面前。------所罗门
  8.一个慈善的人应允许自己有一些过错,以使他的朋友有一些面子。(水至清则无鱼,人至察则无徒)
  9.邪恶的行为不是因为被禁止才有害,而是因为有害才被禁止。
  10.谦逊
  我给自己定了个规矩,不得直接驳斥别人的观点,不得断然肯定自己意见。我甚至不使用诸如“肯定地”“毫无疑问地”等等明确表达肯定意见的言辞,而采用“我认为”“我理解”“我想”、“事情恐怕如此把”,或者说“就目前我看到的”情况是如此。当我认为别人发表的意见是错误的。我并不粗暴地驳斥他的观点,以换取自己的痛快,也不当即支出他的主张中有悖常理的地方,而只是回答说,他的意见在某种情况下,或某种环境中是可行的,但在目前情况下,好像或似乎并不可行,等等。
  由于态度谦逊,人们更愿意倾听我的讲话,我的主张也更容易被接受,更少遇到反驳。即使讲错了话,也不会招来种种羞辱;而我的意见碰巧正确时,我会更容易地说服他们放弃错误的观点,接受我的意见。
  事实上,在我们与生俱来的情感中,恐怕没有一种比傲慢更桀骜难驯。
  11.政治观
  "战争、革命等等世界大事皆由政党影响和推进。”
  “这些政党的观点代表了他们眼前总的利益,或是他们认为代表了这种利益。”
  “不同政党的不同观点引起了一切混乱。”
  “政党实施其总计划时,每个成员把个人的特殊利益也一并考虑进去。”
  “一旦政党达到目标后,党内每一个成员就会专心于自己的特殊利益,这些利益相互矛盾、抵触,导致党内派别林立,造成更大混乱。”
  “不管他们如何装模作样,政客们的行为极少是仅从国家利益出发的。尽管他们的行动与国有益,然而人们一般认为,那是由于他们的利益恰好同国家的利益并行不悖的缘故,并不是遵循乐善好施的原则的结果。”
  “而出于造福人民的利益而从事公共事业的人更少见。”
  12.计划与事业
  一个多少有些能力的人是能在人类中间促成巨变,可以成就世间伟业的。当然他要首先先计划好,舍弃一切分散其精力的其它工作和娱乐,心无旁骛,把实施计划作为他生活的全部内容。
  13.帮助过你的人随时准备愿意再给你帮助
  “假如一个人帮过你一次,他会比受惠于你的人更愿意再帮你一次。”
  14.钱能生钱
  “能搞到一百磅,就能更容易搞到第二个一百磅。”钱本身具有再生的性质。
  15.关于合作
  在订合同时,无论双方多么尊重和信任,但随着对生意所承担的责任和倾注的关心有所不同,就会产生不平等的感觉,会出现一些小猜忌和争执,这样往往会引起合伙人散伙,导致友谊破裂,出现打官司或别的不快后果。

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