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摘 要：王阳明在陆九渊的基础上进一步发挥而建立了更加完备的“心学”理论体系，王阳明心学思想体系恢宏博大，学术脉络清晰而独立。本文对其思想体系做了初步的分析，力图对王阳明心学思想进行整体把握，厘清其学术思想的大致脉络，以利于对其心学体系的进一步研究。 关键词：王阳明 心学思想体系 致良知 心即理 知行合一 王守仁（1472―1529），字伯安，号阳明，谥文成，世称阳明先生，浙江余姚人。明代著名的思想家、教育家、哲学家，王阳明是陆王心学之集大成者，精通儒、释、道。阳明心学不仅在当时，而且在后世；不仅在中国，而且在世界各地都有着广泛的影响。 王阳明心学思想体系主要包括以下几个方面： 一、致良知 “致良知”是王阳明的最重要的思想之一，是他根据孟子的“良知”观点加以综合、阐发而创立的学说。（语出《孟子?尽心上》 ：“人之所不学而能者 ，其良能也，所不虑而知者 ，其良知也。”）其要点主要包括： 第一，良知即天理。孟子认为良知是一种先验的道德观念，是指“四心”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，孟子提出“尽心知性可知天”，王阳明对此作了进一步发挥，将良知提升到了本体论的高度，认为吾心之良知，即所谓天理。把先验的良知等同于天理，良知便成为人人心中不假外求的道德本原，借助良知的虚明灵觉，就可以达到对天理的虚明灵觉。 第二，良知即心之本体。在王阳明看来，良知就在人们的心中，良知是内在于自身的先验的道德本体，通过对良知的认识，人们便能自然地感觉或判断出行为的善恶是非；充分发挥良知明善恶的机能，用善念支配人的道德行为的过程，此即致良知的工夫。由此可见，王阳明的致良知思想，充分强调了良知在道德修养中为善去恶的主动性，使之成为支配人的道德行为的精神本体，于是良知便具有了本体论的意味。 二、心即理 所谓“心即理”， 即身、心、知、物是浑然一体的，不能够独立自存。身是心感知物的媒介；心的主要功能为显现，而感应到的灵明即是知；物则是能够为身心所感应的事物。在王阳明看来，朱熹将“心”与“理”加以隔绝是完全错误的，因为这样会导致“知”与“行”、“学问”与“修养”的分离。为此，他继承和发挥了陆九渊的思想，认为“万物皆归于吾心”，提出道德修养只需要求之于心，于心上下功夫即可。在“心即理”的基础上，王阳明更进一步提出了“心外无物”、“心外无理”，认为心物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。在这里，王阳明将心确立为统摄宇宙万物的根据，也是理的依据。 三、知行合一 知行合一，是中国古代哲学中道德认识和道德实践统一性的重要命题，在这里，“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。王阳明的知行合一，不是一般的认识和实践的关系，而是道德意识和道德实践之间的关系，他认为只有将“知”和“行”统一起来，才能达到至善的最高精神境界。 王阳明的“知行合一”思想包括以下三层意思。 （1）知即是行，行即是知。“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”（《传习录上》）。王阳明认为知行本是一体，不可分离，反对朱熹的“知先行后”所认为的必先“知”然后才能“行”。王阳明主张“知行并进”，他强调只有通过“行”才能掌握知识，才能穷理，批评朱熹将知行加以分离。 （2）以知为行，知决定行。这是王阳明关于知行关系的认识。他说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”（《传习录上》）。知行并举，以知为重，知对行的决定作用构成了“知行合一”思想的基础。王阳明认为，知是行的来源，行是知的作用；知是行的开始，行是知的完成。所以，道德是人的行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到“良知”的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为则是 “良知”的完成。 （3）“一念发动处，便即是行”。知行合一观的宗旨在于从“一念发动处”开始“破心中贼”，王阳明认为产生好恶的情感即是行，一念不善即是行恶，故而应当从头脑意识中将这潜伏的不善之恶念加以根除，在思想中树立正确的道德意识和观念，从而做出正确的行为，即“破心中贼”，“此是我立言宗旨”（《传习录下》），可见，王阳明知行合一说的目的在于劝谕世人时刻摒除心中闪现的恶念，去恶存善。 王阳明的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了程朱理学“先知后行”的弊病，但同时我们应当看到，“知行合一”的观点虽然有利于道德修养，但同时又使不少人忽略了对客观知识的学习，忽略了对道德修养的重视，容易犯“以知代行”的错误，一定程度上造成了王门后学流于清谈、任性废学的弊病。 总之，王阳明心学思想体系无疑是宏大的，他的心学思想直承孟子，突出良知和心的主体作用，弘扬了主体精神的雄浑博大，对其心学思想的研究需要引向深入。 参考文献： [1]王阳明：《传习录》上下册，广陵书社，2010.9.1 [2]杨伯峻，《孟子译注》，中华书局，2008.12.1 [3]蔡仁厚：《王阳明哲学》，三民书局，2007.16 [4]张晓泳：“从形成过程看王阳明的“心学”本质”浙江传媒学院学报，2007（6） [5]梁瑛楠：“明代哲学家王阳明的心学思想发微”，《兰台世界》，2013（3） 作者简介： 路晓亮，（1986.5-），男，山西省长治市人，河北大学研究生学院中国哲学专业， 硕士研究生。 |
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