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五行中因偏盛偏衰则产生了乘侮的关系。《命理探原》引徐大升语：“金赖土生，土多金埋;土赖火生，火多土焦;火赖木生，木多火炽;木赖水生，水多木漂;水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉;水能生木，木多水缩;木能生火，火多木焚;火能生土，土多火晦;土能生金，金多土弱。金能克木，木坚金缺;木能克土，土重木折;土能克水，水多土流;水能克火，火炎水灼;火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销镕;火弱逢水，必为熄灭;水弱逢土，必为淤塞;土衰逢木，必遭倾陷;木弱逢金，必为砍折。” 乘，《康熙字典》云：“胜也。”《周语》云：“乘人不义，凌也。”意谓五行相乘是乘胜、乘袭、消灭的意思。它又分为两方面，乘我者为夭，我乘者为折。例如火弱逢水，必为熄灭，以乘我者为夭。又如木能克土，土重木折，以我乘者为折。侮，《集韵》云：“慢易也。”《扬子方言》云：“侮，贱称也。”意谓五行相侮是轻侮、卑贱、浊晦的意思。它又分为两方面，侮我者为浊，我侮者为晦。例如水赖金生，金多水浊，为侮我者。又如火能生土，土多火晦，为我侮者。 由此可见，五行的生克制化，反映着事物发展的正常关系。相乘，就是乘虚而袭之意;相侮，就是恃强凌弱之意。相乘和相侮，都由于五行中的某一行的太过或不及致使制约超过了正常限度，事物之间失去正常协调关系的反常现象。对此，《素问·五运行大论》云：“气有余，则制己所胜而侮所不胜;其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受，寡于畏也。”意谓相乘就是五行相克过极的一种异常变化，即所谓金弱遇火即销镕，火弱逢水为熄灭，水弱逢土为淤塞，土衰逢木必倾陷，木弱逢金必砍折等关系。在中医学中的脏腑关系中，肝旺脾虚，便有倾陷之灾，出现纳差、腹胀、便溏诸症。肺虚心旺便有销镕之危，出现咯血等虚损疾病。在运气学说中则表达为木为发生，火为赫曦，土为敦阜，金为坚成，水为流衍。五行相侮，是指五行反克的一种异常变化，即所谓金能克木，木坚金缺;木能克土，土重木折;土能克水，水多土流;水能克火，火炎水灼;火能克金，金多火熄等关系。 五行乘悔的理论主要用以说明病理变化及其传变规律。例如，五脏外应四时，所以有六气发病的规律，一般是主时之脏受邪发病，但也有所胜和所不胜之脏受邪发病的。如《素问·六节藏象论》云：“苍天之气，不得无常也，气之不袭，是谓非常，非常则变矣……变至则病，所胜则微，所不胜则甚，因而重感于邪则死矣。”又如五脏病的传变，也常依循生克乘侮的规律相传。对此，《素问·玉机真脏论》云：“今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也……弗治;病入舍于肺，名曰肺痹，发咳上气，弗治;肺即传而行之于肝，名曰肝痹……弗治;肝传之脾，病名曰脾风……弗治;脾传之肾，病名曰疝瘕……弗治;肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘛……弗治。满十日，法当死。”肺传肝，即金乘木;肝传脾，即木乘土;脾传肾，即土乘水;肾传心，即水乘火。这就是依据五行相胜的规律而传变，也就是所谓“传其所胜”。它如五行学说的乘侮关系，还用来预测疾病的预后。如《素问·玉机真脏论》云：“五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死;心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死;脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死;肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死;肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。”这种根据乘侮之所胜、所不胜来推测疾病预后的方法，在《内经》中有很多记载。 更多中医动态，请下载古方中医药报客户端 |
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