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各位网友，大家好！今天讲第9课时。 “禽之制在气”这句话，恐怕又是一个人一个说法，反正人人都可以对这句话作出自己的解释。但我还是要强调，必须根据上下文来理解。 上文说到，要用最公道的心来获得自己的私利，其理论部分，上中篇已经讲过了，而具体的方法前面也已经讲清楚了，那接着会讲些什么呢？也许是强调重点，也许是总结，也有可能是点睛。 再根据下文生死互根，恩害互根，这可是道家最基本的原则。其实，“天之至私，用之至公”，也是指公私互根。所以，“禽之制在气”这一句话，夹在这二句话之间，是耐人寻味的。再看李筌注文：“夫禽兽木石，得其气尚能以小制大，况英雄得其炁而不能诤寰海而御宇宙也”。可见，“气”指的是生力，也就是人们常说的“生气勃勃”“生气盎然”，也就是我说的“阴符了生力”。 “禽”通“擒”，擒获也，抓住也，控制也，这一点为广大学者公认。制者，约束，限止，制伏也。所以，这句话直译为：”控制住自己限止在生气中。意译为：”把自己控制在生气的范围内”。讲解：“要求人们先做到“心死于物”至静“”至公“，然后才能”至私“，根据这个原则，自己控制自己达到无我，无我就是阴符生力，阴符生力就是把自己限止在生力之中。 需要注意的是，《阴符经》中”在“字共出现五次：“五贼在心”“宇宙在乎手”“在乎三要”“机在于目”“禽之制在气”，“在”字都是同一个解释：“五贼在心中”，“宇宙在手中”，“在最重要的耳目口三个器官中”，“主发机关在眼睛中”，“控制住自己将自己限止在生气中”。 可见，这句话既是总结前文，也是强调重点，更是点睛之笔。 前面讲到，必须让自己处在生力之中，必须让自己无我，“至公”，“至静”，“心死于物”。那为什么必须无我才能“至私”呢？为什么必须“瞽”了才会“善听”，“聋”了才会“善视”？ 因为，生死互根，恩害互根。这可是《老子》所反复讲的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。这是一种客观现象，也是道家的一个基本理念。 所以，要想“至私”，必先“至公”，要想成就自我，必先做到无我，要想满足欲望，必先“心死于物”。切记切记！这就是我道家独特的见解。 关于无我这个说法，大家在最初面对这个说法时，由于受到理学“存天理灭人欲”这些极左思想的误导，又由于受到佛学“空观”的影响，总觉得无我是一个非常高的境界，要达到无我会很难很难。 其实，大家每一个人都有过无我的体验。天机蓝网友，你在“代入”他人角色的时候。长安游网友，你在很投入的作诗的时候。还有，你们在风景区旅游，被美丽的景色所吸引的时候，你们也都上学读过书，当你们在认真思考一道作业题的时候，还有，当你们在饶有兴趣的看电影电视或者看书玩游戏的时候，就已经是无我了。这些，你们都经历过的，对不对？ 但问题是: 你们在“代入”他人角色时，又会被他人的角色激起了情绪，而这个情绪又充塞了自己的心头，在这种情绪下，又会不由自主的做出了某种言行。 或者,在作诗.旅游.做作业.看影视剧.玩游戏时,一旦碰上了不合胃口.不顺己意.出现麻烦.困难.挫折时,又难免会意气用事. 最常见的是: 1. 当别人在自己面前做出了某些在自己看来是不当的言行时,就会嫌别人什么话讲错了,嫌别人什么行为做错了,于是自己也开始生气了,接着,自己的不当言行也越来越多越来越重了. 2. 当见到可欲的东西时,如钱财.食物.贵重物品.稀物.美色等自己想要的东西时,开始“心生于物”，于是，也就有了想将它占为已有的念头。 这是日常生活中最普遍的二种“有我”： 1.由别人的“错误”激起了自己的情绪，再由自己的情绪引发自己的错误。 2.看见可欲的东西激起了自己的贪欲，再在私欲贪婪的驱使下，做出了错误的举动。（当然，并不是每个人都会如此，我只是举例说明而已）。 综上所述，我们可以这样归纳：当涉及自己的切身的利害得失时，难免就“有我”了，当不涉及自己的利害得失时，就是个旁观者，也就是“无我”了。 每次我讲课到这里，我不得不要狠批两种教条式的说法： 1. 千万不要有情绪呀！ 2. 千万不要起贪心呀！（还有一句更教条的：“你不要执着呀”！）。真是站着说话不腰疼！在这样的情况下，谁能没有情绪？谁能不起贪心？作为一个现实生活中的普通人，却要求他无情绪无贪心，那不是在用仙佛的标准来要求凡人了吗？所以，我一直都在说，产生情绪和私欲是很正常的！也是必须的！ 我只说过，不要让自己的情绪私欲蒙蔽了自己的思想，要抛开这些情绪私欲，也就是要抛开自我，做到无我，对不对？我并没有说，不可以产生情绪私欲，对不对？我只说过，要克制住自己的情绪私欲，别让情绪私欲影响了自己的智慧，我并没有说，要克制住自己不产生情绪私欲，对不对？各位可以去查一查我以前所有的讲课帖子，是不是这样说的！ 我更没有说过，要压制住自己的情绪私欲和脾气，一旦感觉自己有了情绪私欲和脾气，就赶紧用更强的意志力将其压住，我从没有这样说过，对不对？我所碰到的大部分自以为修道的人，为了在他人面前表现出有道的样子，就是这样靠硬压制住的，而一旦暴发岀来，那比谁都厉害。 明白了以上道理，我们就可以来比较分析一下“无我”“有我”了。 前面讲过，普通人在日常生活中，只要不涉及切身利害，就能够做到“无我”，一旦涉及到自身的利害得失，情绪私欲马上就来了，就“有我”了。我相信你们大家都有过这样的经历和体会。 现在，请你们大家再认真的回味体会一下： 当你们“无我”的时候，是不是感觉脑子里很空灵？好像比较明净.空旷？好像自己的念头也少了一些，也淡了一些？因为这时候你并不在为自己多考虑什么，所以就感觉自己的境界有点旷达？你们现在就想一个与你们无关并轻松好玩的事情，来体会一下自己的心灵境界是什么样子的？ 而当你们一旦“有我”的时候，一旦情绪私欲一产生，对不起，马上就感觉到一个很粗重的念头，从脑海中升起，好像一下子就将脑海中的空间塞满了似的，又好像是在晴朗的天空中，一下子翻起了大片的乌云，原来脑海中的明净空旷顿时不见了，只有一个粗重的念头象缠绕一样的占据在脑海中。你们现在也可以想一件最让你气愤伤痛的事情，看看是不是这样一个情景？ 那么，境界中一旦出现乌云翻滚了又该怎么办呢？ 怎么办？凉拌呗！ 我说过，跟我学道，我不会要求你们又要这样又要那样，这也不行那也不行，对不对？我要你们原来咋样现在还咋样，唯一的要求是把我的讲课内容听懂，对不对？ 所以，当你们清楚了这二种不同的境界之后，一旦你感觉到境界中乌云翻滚了，你就知道这是情绪私欲发动了，也就是“拙”的心机发动了。我作为老师，要求学生做到的也就是二个字“知道”，只要你知道这时候你是“拙”发动了，而不是“巧”发动了，就ok了! 也就是说，境界更是一面心灵的镜子，不好的心思一发动，境界中马上乌云阵阵，好的心思一发动，境界中马上雨过天晴，唉！你不要说，还真灵了！ 也就是说，境界就是美容的镜子，就是体检的化验单，就是给我们提个醒的。根据境界的提醒来指导自己的言行，就可以尽量做到恰当适宜。或者说，越是粗重的念头，就越是提醒你------危险来了！！！ 让我哭笑不得的是，也有很多修道人，却并不知道心和境的关系，虽然拼命用功打坐炼气观想持咒，希望想达到什么什么境界，却死也不肯改变一下心，结果可想而知，也让人叹惜不已。 当然，现实生活中也有部分人，在某些时候，明知道自己不该说的话不该做的事，结果还是去说了做了，明知道自己不该起贪心，结果还是贪了。明知道是错误的言行，但就是熬不牢，还是要去说去做，即理性理智最终还是败给了情绪私欲，这种案例很多的，我相信在每一个人身上都曾经多多少少发生过。 说到这里，我又要狠批一种教条：“你修为不够哪”！“你要加强修为呀”！这些话谁不会说呀？说了又能顶什么用呢？ 那么，对于这种说说道理都懂的，但做起来就是控制不住自己的情况，又该怎么办呢？ 要我说呀！原因还是四个字“不懂道理”！道不明理不透，什么道理？就是我前两天说的------立体思维！那怎么办呢？还是二个字“凉拌”。 你们大家还记得前面帖子上，天机蓝网友关于裁缝尺的一段话吗？那是典型的单维线性思维模式，你看她从头到尾只是将几种想象串联在了一起而已。（天机蓝小妮子：你可千万别生气，我只是举个典型例子，也希望你自己能够突破自己）。对于单维线性思维的人，就好比过独木桥，只要桥上一个障碍物，人就很难过去了。这就是有些人，思想中只要出现一个粗重的情绪私欲，他也就迈不过去，也绕不过去，非要去实施这个情绪私欲不可。于是，就被情绪私欲牵着鼻子走了。 那么，二维平面思维模式，三维立体思维模式又是什么样子的呢？要怎样才能达到立体的思维呢？ 夜已经很深了，我也累了。十八号我再接着开讲。对了，如果有人对我所达到的境界感兴趣的话，我可以把我允许讲的那个境界，向大家作个汇报。 祝大家早安！ 1. 在生活中，在为人处世中磨练自己，当然是修道，并非离世出家打坐炼丹才是修道。出世专修那要到相当的程度才为之，在人间修炼作为修道入门是非常合适的。何况，在生活中做人修道合而为一，多划算的事啊！ 2. 如果要想一步就”做到无我“，那的确很难，也不可能。还记得我以前讲过的？从上海到北京，如果连上海火车站都还没有离开，就想要身处北京，当然不可能！所以要明白，要达到"无我"，先不要"有我"，抛开"有我"，即是"无我"，离开上海，即就是前往北京。而且，"无我""有我"这二种体会，我们大家都有过的，对不对？而"有我"的体会更多些，对不对？所以对于我们来说，"抛开有我"即是入手之处！也是容易达到的！先达到"不要有我"，等达到了没有"有我"了，也就是"无我"了。 所以，我要你们自己多多体会体会"无我""有我"这二种不同的心境，有了切身体会，再在生活中运用，就有了经验了嘛！注意了：这二种心境并不是你修炼出来的，而是本来就是的，本来就有的，我只是要你们自己去体会清楚弄弄明白而已。 我不知道你们当中有几个人会真的去体会？还是只当听我讲故事一样的听过算过。 3. 修者，修补也，修理也，维修也。即是把已经破损的东西再修复回去也！也如同治病，治病者，却病也，除去疾病也。“有我”，即是病也，即是破损也。除去“有我”，即是修道也！ 懂了没有？ 一定一定要把乌云密布和空旷明净这二种心境体会清楚！ 我等着听你们的汇报！否则，我这个老师还是不做更好，我也不是一个好为人师之徒！
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