探究中国万里长城“天下九塞、雁门为首”的无穷智慧和魅力……(三)
探究万里长城“山海关”、“雁门关”、“嘉峪关”等等，考察晋商，最早中国的山西商人，她们是在“赚天下钱，为了天下人”的口号下，提升了晋商文化的层次，也深化了中华文明的万里长城“山海关”、“雁门关”、“嘉峪关”成果！！！
一个人如果目光短浅那这个人必将被钱、被眼前的凡事所累，困苦一生。而如果一个国家一个民族如果没有高瞻远瞩、深谋远虑的战略眼光，那么这个国家这个民族将备受磨难将民不聊生。确确实实说的是：可怕的不是危机，真正可怕的是危机来了还不知道危机在哪里？商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花！
然而，一个毋庸置疑的事实是：迄今为止，挖掘中国万里长城“山海关”、“雁门关”、“嘉峪关”，它是时代的产物，今朝的传奇！这一切，我们将会等待更科学的去发现与证实......
人们常说历史是“根”文化是“灵魂”。我们无论是从中国实体万里长城历史上的今天，还是从中国非实体万里长城“雁门关”的历史文化入手，对中国万里长城的历史文化予以整体认知、比较、把握，将凝固的中国万里长城“雁门关”历史变成鲜活的新闻，都是能够让已逝的中国“雁门关”昨天，化为真实的、流动的万里长城文化影像？！！
通过对万里长城的研究过去几十年来，有关雁门关研究从未间断过。据代县有关部门介绍：雁门关景区包括恢复古关桥、关城、围城、瓮城、宁边楼、靖边祠、六郎祠、雁塔等景点。但由于现代对中国万里长城“雁门关”的研究，存在种种因素的制约，在全盘否定非实体万里长城对“人的教育”的思维定势下，还远远谈不上客观、公正的立场。
总体上说，研究中国万里长城“雁门关”是世界文化遗产万里长城的重要组成部分。相传：昔周穆巡边，武灵拓疆，秦皇置县，天下厥有雁门；及至汉、唐、明、清，历代沿革；古月苍山，乱事纷披，尔来近三千年矣。在国家体制内的研究，基本上是以官方媒体“军事防御为主导”的判决做理论注释。民间的研究则失之于偏激和狭隘，缺乏理性的思考和大视野。真正站在客观、公正的立场，以对中国万里长城“雁门关”历史负责的态度作为研究成果可谓凤毛麟角。
迄今为止中国大陆出版的号称“万里长城史”的著作，绝大多数或为个人化的回忆，或为片面取证主观臆断的伪研究，或为敷衍成文的奉命之作，鲜有能称之为“万里长城史”的。
笔者认为，之所以出现这种状况，根本原因是缺乏思想统一的“万里长城史”学术正气。我们要打破现状，首先要倡导学术正气，广开言路，给各种思想学术观点以真实自由表达的空间，做到知无不言，思无不言。中国万里长城“雁门关”历史研究，连争鸣的检验都经不起，何谈经得起历史的检验？？？
研究晋商“寻访最早创新以“天下九塞、雁门为首”这一象征最高品德的文明先河”？！！只有全方位展示事实、多角度观察事实、各种万里长城学术观点真实自由的表达和交锋，才有可能最大限度接近万里长城历史的真实，才有可能给后人留下尽可能全面真实的“天下九塞、雁门为首”史料，以及尽可能有益中国“万里长城史”的历史借鉴。
基于上述认识，确切地说，人们好象就是习惯于极端为主导的宣传，笔者将自己对山西商人创新中国万里长城的一些观点表述如下：
山西商人创新万里长城以“天下九塞、雁门为首”这一象征最高品德的文明先河。这些观点也许不正确，也许失之于偏颇 ，但确是笔者亲身经历考察的感受和多年思考的结果。一一摆出来，希望能够给中国万里长城研究，提供一种不同的思路，但愿能够达到抛砖引玉的效果。
山西位于太行山之西，黄河以东。山西之名，因居太行山之西而得名。自古被称为“表里山河”。春秋时期，大部分地区为晋国所有，所以简称“晋”；战国初期，韩、赵、魏三家分晋，因而又称“三晋”。
中国有历史记载：夏、商、周三代有“道”之时不曾修长城，而修筑万里长城始于“礼崩乐坏”的春秋战国时代。万里长城在司马迁《史记》中有明确记载：“秦已并天下，乃使蒙恬将二十万众，北逐戎狄，收河南，筑长城，因地形，用险制塞，起临洮至辽东延袤万余里，于是渡河，据阴山，逶迤而北，暴师于外十余年”。
从实际情况看，中国万里长城“天下九塞、雁门为首”真实文明的极大影响力，她们是象征中华民族做人的道德规范和行为的准则，她们是用来维系民族统一与社会稳定，促进着万里长城的边关重镇长治久安的繁荣与发展。中华民族万里长城的形成和发展起来的文明，孕育了中华民族的古老文明，如今还养育着亿万炎黄子孙。
在中国古代大雁是被寓为最高品德的完美象征。据说：万里长城的“雁门关”，既是以大雁象征的最高品德而得关名。《舆图志》云：“天下九塞、雁门为首”。凡此种种，都在理论与实证研究中不断丰富和充实着中国万里长城“雁门关”。研究晋商，这一“天下九塞、雁门为首”特殊有形的人文内涵，是以追求和平的力量源泉，蕴藏了万里长城的历史价值和文化意义实在太厚重、太巨大了！！！
中国万里长城文化对于中华民族，不仅不是战争军事的失败，政治的失败，更不是文化的失败，更不是精神的失败！中华民族是多元一体，国家的统一、民族的团结、长城内外社会经济的发展，依然在证实中国万里长城“天下九塞、雁门为首”，就是一个文明的文化整体。所谓中国万里长城是一个文明的文化整体，也就是说，长城文化是中华民族文明的组成部分，中国万里长城“天下九塞、雁门为首”的文化价值是完整的、不可分割的！！！
中国长城“天下九塞、雁门为首”文化，是在多民族共存并处、相互融合，多元文化兼容并蓄、相互交融的历史和现实，充分展现和印证了中华民族是多元一体和多民族国家发展的文明历程。据悉，西口归化城，（今呼和浩特市）山西商人通常指《走西口》，是“杀虎口”以西的口外。《走西口》几百年的历史征程和文化积淀，反映着山西商人“人心正而风俗厚”的行为准则、价值观念和信仰。
自古晋人善商，山西人经商历史悠久。相传，中国山西商人最早《走西口》，都是西出万里长城“雁门关”，她们祖祖辈辈被称为“春去秋回”的雁行客。万里长城的“杀胡口”，后被改为“杀虎口”，其意象征“在德不在险，守德胜于守险”。
中国传统讲：征服与隔离都不是处理民族关系的有效途径。实际上的山西商人《走西口》，是在走《万里长城》。山西商人发挥着“守德”的原动力，增强了长城文化内在的进取精神和创造力量。事实上山西人世世代代西出“雁门关”，可说晋商文化与万里长城有着割舍不断的深情。随着时代的推移和社会的进步，这一贡献所涵负的人文价值和历史意义必将弥趋彰显。
山西万里长城的历史悠久。山西的关隘多，是其历史文化和地理形势所决定的。有迹象表明，中国古代人修筑万里长城，它们凸出的城垛、凹进垛口，与神奇的古代铲状"布币"两端一凸一凹巧妙的对称相合。由于山西商人发现——在于凸出的城垛与凹进垛口的对称，也是以城垛与垛口的对称形象，代表天与地的模式化。这是富有耐人寻味的万里长城历史和文化积淀，也是维系了中国万里长城及其“丝绸之路”文化人性化的脉络绵延不绝，哺育出华夏文明，更是反映中华文明以人为本、生生不息的包容精神和优秀品德。
当我们置身于山西省保德县，从山西保德县一带黄河岸旁与万里长城遗迹看，相互间巧夺天工的建筑方墩台子、圆墩台子？？？这难道不是源于中华文明超前的思想境界？！都可称得上是中国古人以黄河文化与长城历史“抱圆守方”的人文法则形象典范。从一种科学的角度来讲，它们所体现出的积极的交流作用和广泛的历史文化意义，已经超越了黄河文化与长城历史的地域文化范畴。
因为，研究晋商“浅论中华民族最真实的“钱”币历史之文化悠久”，考察中华民族最真实的“钱”币之文明，而是形成讲“抱圆守方”的法则，有着非常现实的意义。相比较下，秦始皇统一中国后，下令全国的铜币以秦国的铜钱为标准。中国士大夫们作为文明文化的传承者，不论时事怎么变幻，尽管力量微弱，都必须坚守着“抱圆守方”这一点点道义的火光。有些时候，完全符合中国“钱”币历史“抱圆守方”的法则，更是符合“圆为万变，方为宗，以方生圆是修身”的人生观念？！！
现代来说，人生道路虽然漫长，“人”字这两笔，内涵丰富，哲理深邃，想写好更难。但写好一个“人”，只需两笔；做好一个人，却要一生。一笔写付出，一笔写收获。人生有一条不变的法则就是：“一分耕耘，一分收获。”一个人不管从事何种职业，都渴望获取成功，而成功的取得是需要以付出为代价的。正如那句口口相传的话所说的：“失去了才知道珍贵。”让我们走出哀怨，这样就可以看到什么是我们拥有的？？什么是晋商与晋商文明？？？我们应该让世界人民了解真实的晋商与晋商文明。
中国古代追求万里长城非实体的人文精神。而中国万里长城非实体的人文精神，突出“抱圆守方”的人文法则，正是在于中华文明精神层面上维系着多民族社会的稳定。它们所记录的不管在什么样的体制下，只有社会稳定，百姓才能安居乐业，是体现了中国黄河文化与长城建筑交流史上永久的辉煌。它们实际上在很大程度上也是被中国古人以“天人合一”人文思想设计构思与大自然相结合，具有中华文明“抱圆守方”的人文法则，突出了中华民族黄河文化与万里长城最深远的历史价值和最深刻的现实意义。
中华文化，文明渊远。在人类文明高度发达的今天，中国文化强调“有生才有德”的观点。 自从秦皇、汉武以后，东西方文化在黄河“母亲河”以西，故称河西走廊的万里长城这里交汇融合，从而有了中国“丝绸之路”，有了山西商人的驼铃声声，这是世界文化史上的一个文明奇迹。
另外，山西有很多万里长城边关和古塞的取名如：天门关、永和关、娘子关、宁武关等，都是以人文思想重在守德而得关名。常听山西商人说：“道在那里，道在天上，天在哪里，天在人心。”因为，天人和谐的天下观念，在山西商人来说不是迷信。我们适当针对中国传统文化来定位，不仅仅只有山西商人发现万里长城以“天下九塞、雁门为首”为精神支柱，形成“诚信”道德经商做人。
确确实实，山西商人早就把万里长城视为天经地义的“诚信”道德准则。为多民族的友好和贸易交流着想，是山西商人创新着中国万里长城以“天下九塞、雁门为首”这一象征最高品德的文明先河。我们从整个中华民族发展的历史线索中来看、来分析，中国万里长城是什么？！什么是中国万里长城文化的文明精神？！
我们会发现，中国古代修筑万里长城的一些历史事实，我们今天的人们并没有全面认真的去综合研究中国万里长城的史学价值，更没有去综合研究中国万里长城建筑的人文含义？！可说，中国古代是结合修筑万里长城，十分注重塑造非实体长城“我像人”文治与教化“至善”的道德人格，十分注重培养具有长城民族的“君子”品德。
追溯中国万里长城“雁门关”的文明源头，这种大雁文化价值不是孤立的，雁门关之称，始自唐初。雁门关关城踞于雁门山雁门之口，距山西省代县西北的20公里。考察雁门关有关门三座，即东门、西门和西门外的一座南北向小北门。考察研究发现，为什么雁门关东券门上是“天险”题字？！为什么西券门上是“地利”题字？？！北门门额石匾刻“雁门关”三个大字，其两侧镶嵌砖镌联语：“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关” 。
很显然，既有中国万里长城“雁门关”独立性的、历史文化人性化的、理与法综合性的三位一体系统特征。为什么中国历代的重要思想家，大多是继承和发挥着这一中国万里长城“雁门关”联语：“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关” 。中国万里长城创造性“天人合一”的人文道德观？！中华民族讲：天地始终，皆此联中之意的万里长城人文美德和时代气息。有理由说：中国万里长城“雁门关”独立性的建筑形象，是公理，是正义。他们也是以追求民族和平的力量源泉。实地分析，中国万里长城“雁门关”，因地形，用险制塞，他更是蕴藏了中国万里长城“雁门关”的文明源头？！
我们必须对中国万里长城有个自觉的认识，必须给中国万里长城“雁门关”文化一个恰当的定位。研究中国万里长城“雁门关”的文化与文明之美，中国万里长城“雁门关”的文物建筑遗址的客观存在，是可以忽视的吗？？？中国万里长城“雁门关”联语：“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关”以人为本的“诚信”品质，则是突出“德在人生”的体验，又是在寓示着山西商人经商做人胸怀远大，事业长久的根本。
中国万里长城“雁门关”联语：要说结合非实体的西券门“地利”题字？东券门的“天险”题字？！！然而山西长城“宁武关”的三个城门题字，为什么也是言简意赅，南城门是“迎薰”，西城门是“人和”，东城门是“仁胜”题字？！！依据中国孔子的对“仁”回忆，不仅仅是指中国万里长城“宁武关”，应当具有非实体的万里长城人格境界，而且还应该是一个社会应当具有的“和谐之美”理想境界。
中国万里长城“雁门关”联语，所起到的实质性文化意义，在过去中国山西商人经商是共知的事实。中国长城文化非实体的文明，又是以传统长城“我像人”人文精神，最活跃的民族语言相互融合的文化形态，一方面形成人与人和谐，一整套行之有效的文治与教化为准则；另一方面是以中国万里长城“雁门关”的文明系统，形成了中国人类的道德规范，以保证中国万里长城内外与各民族间的相互经济活动、文化交流上的有序性。
中国万里长城“雁门关”的文明系统形成，所表达出的文明极富一种综合性的和立体的史学价值，弘扬中国万里长城“雁门关”的人文精神，这一古朴典雅的和谐之美，仅仅用语言文字是无法表达的。这是因为中国长城文化是以最真实的万里长城建筑，用在切合实际的中国万里长城“雁门关”功能上，是“在德不在险，守德胜于守险”的历史见证者。
现代，由于社会上一些所谓的长城专家、学者强调“军事防御为主导”？！问题在于使得一些人想回避中国万里长城“雁门关”的现实，于是出现了“军事防御为主导”的防御观念。要看到，中国万里长城“雁门关”形成的整体“美”，不仅是探讨中国万里长城学术理论的问题，也是整个社会的不良倾向问题。
讲到了中国万里长城之美，必然地联系到了丑。没有丑的定义，就不能恰当地定义美。作为反意，认清了丑，才能衬托出美。所以社会上一些所谓的长城专家、学者只图虚名，出现戏说、胡说、乱说万里长城历史，本身就是弄虚作假，尤其“费尽心机”仍是一头雾水，也就似懂非懂，似是而非。
的确，在中国万里长城历史上，只有唐代不修万里长城。唐太宗李世民开明的民族政策，是古来的帝王所不可比拟的。考察中国万里长城“雁门关”之称，是自唐初变塞为关。《唐书"地理志》描述这里“东西山岩峭拔，中有路，盘旋崎岖，绝顶置关，谓立西径关，亦曰雁门关”。
为什么中国万里长城“雁门关”，是以“天下九塞，雁门为首”？？？山西商人相传，自古大雁形象是被作为中国人类文明的尺度。确立中国万里长城主题文化，过去在中国民间说：“长城挡君子，挡不住歹人” 。而中国万里长城“雁门关”，这一万里长城的边关重镇，是以“雁门关”建筑语言的表现形式上，在于言简意赅的表现方法上，弘扬着中国万里长城鲜明的文治与教化的民族个性特征，弘扬着中国万里长城与时俱进的人文品质和中国传统“诚信”的和谐精神。
研究晋商文化她是中华民族文化的组成部分。考察中国万里长城“雁门关”，我们既需要科学精神，也需要以人为本的人文精神。科学的态度是实践，而不是盲目地肯定和简单地否定，更不允许把中国晋商文化同中国万里长城的人文精神对立起来。山西商人更为可贵的是，始终传承着中国万里长城文化秩序的文明延伸，弘扬着万里长城的雁门关“守德胜于守险”的天下观念。
山西商人闯荡天下，走遍大江南北、走遍万里长城内外。过去相传“凡有麻雀的地方，就有山西商人的足迹。”今天，考察中国万里长城“嘉峪关、山海关、雁门关”等等的旅游宣传，还是多以“天下第一雄关”军事防御为主导的宣传，这样是把中国文化和长城文化所代表的人文精神都忘得一干二净了。中华民族的长城文化和“丝绸之路”的文明精神，这是一条不能被人们遗忘的文化和文明之路。山西商人闯荡万里长城内外，倡导"禾齐秀"的民族和谐精神；山西商人在明代和清代前期尚是春去秋归的“雁行客”，到清代后期才渐渐出现定居下来的山西商人“常住客”。
山西商人倡导"禾齐秀"的民族和谐精神，山西商人自古离土不离根。《雁门志》记载；"秦汉以为北边，代山高峻，鸟飞不过，中有一缺，鸿雁往来。代多鹰隼，雁过被害。惧其门不敢过，呼为巨门。雁欲过其山，必衔芦一枝，然后敢过。鹰隼见而惧之，雁得过山，即弃芦枝，因以名焉"。这可不是偶然，更不是什么巧合，她们可是山西商人“禾齐秀”精神的真实写照。为什么大雁嘴里衔一枝芦苇草可以过长城《雁门关》？？？相传雁类自古被誉为"节义"，这一传统流传久远。中国古代说起大雁的文化意义，它们是最高品节人性化的文明精神和“节义” 象征。并且是以中国万里长城“天下九塞，雁门为首”，来形容中国万里长城非实体《雁门关》文化的实质精神。
中国万里长城《雁门关》的文明，所表达出的最高品节、人性化的文明精神，极富一种中国综合性的和立体的史学价值，仅仅用语言文字是无法表达的。它们潜在文治与教化的人文凝聚力，更是影响中华民族和平统一几千年，最能够体现出中国万里长城的不同地域特色？！所以中国长城文化与文明精神，中国万里长城建筑的神奇，正是中国古代结合地理、历史以文治与教化为背景，经历千百年来的文明精神体现。
山西商人更是继承了长城精神与长城文化包容、宽容的民族和谐精神，首先在中国西部的“丝绸之路”，山西商人举起了“感情通蒙疆，忠信柔远来”的晋商文化旗帜，开创了《山陕会馆》、《山、陕、甘会馆》遍及中国。这在中国民族商业历史上，晋商文化的创新，是与时代文化、社会风俗和道德观念同步，具有中华民族特征。因为，探讨山西商人创新着万里长城以“天下九塞、雁门为首”，这一象征最高品德的文明先河，我们不能不研究山西会馆所具有的人文教化功能。
山西会馆是以山西商人《走西口》实际的在外生活为切身体验，融会于天下和谐观念的晋商文化意识之中。由于山西商人在共同的经商道路上不谋而合，凝聚出一种人类全新的民族团结、民族融合、民族创业的和谐集体。说到做人，问题在于“守德”，山西商人是以无形胜有形的人性化方式在考验着每个员工的行为成效。尤其山西商人发现，突出在中国每座城市的中央和万里长城的每座边关必有钟楼、鼓楼。可说，在山西商人的所有会馆，对称的钟楼与鼓楼，加上寓意深长的“警聩”、“振聋”题字，这可不是历代文人墨客笔下“晨钟暮鼓”所能代替的。
研究山西会馆记录着中国灿烂的晋商文化事件真挚感人。山西商人是以主张“诚信与敬业”为原则，凝聚了中华民族商业文化“诚信与守德”的历史缩影，也是中国民族商业历经磨难而自强不息的历代文明象征。过去，山西商人的成功与其严格的号规是密切相关，对于经商做人靠花言巧语，虚伪说教，诚信与守德必然削弱。只可惜，中国近代对晋商文化宣传也是避重就轻，只知山西商人开创票号，赚了银子、几所山西大院等等。而不知山西商人赚取利润，是经过几十代人上百年的艰苦创业，这可都是山西商人千辛万苦的经过创业的商业积累所得。
综上所述，而山西商人有一种人格的精神力量，发现北极星的运行与其他星辰不同，它不没于地下，只绕着宇宙回转。并且根据中国传统有“拱极”.“拱辰”之说，表现了中国人民对北极星的认识和尊崇。山西商人发现北极星居于天体中央，是控制四方的群星之主。所以山西商人是以关公为忠义化身而代表了北极星。山西商人闯荡天下，走遍大江南北、万里长城内外，崇拜关公的地位如此突出，正是山西商人崇拜关公的忠义无私，而光明正大位居中央，能够控制四方人心向善的一种表现形式。另外，这也是山西商人的发展需要有一种共同遵循“诚信”的道德品格来规范自己的行为，又需要有一种人格的精神力量来凝聚晋商文化的民族团结力量。
历史是最无情的东西，它可以把一切谎言打得粉碎。在中国万里长城历史上，在民族融合潮流的席卷之下，山西商人是以杂居得愈久，民族心理沟通得愈深；在于晋商文化的文明发展、是以转化为中华民族“诚信”的文明精神确立。根据山西商人的发现：中华民族以人文教化的形式来代替法制的创举，万里长城嘉峪关是最为典型。我们应该从中国万里长城西部的阳门关和玉门关形成的阳德阴刑建筑形式，到长城嘉峪关自东向西喇叭口式的城关建筑实地考察。从中国万里长城嘉峪关东券门题字“光化”，西券门题字“柔远”来分析，正是中国长城文化非实体的文明精神，时刻在讲“光化去，柔远来”，讲文治与教化双向性的和谐观念。
更具体一点讲，中国万里长城嘉峪关独具特色的嗽叭口式西头大，东头小的建筑观念，西城墙长166米，东城墙长154米，南北城墙各长160米。它们鲜明的寓示着中国文化在向西方国家及少数民族地区传播“化、教、劝、率”的教化功能。甚至从中国长城文化非实体的文明精神，长城嘉峪关的三座城门“光化门、朝宗门、柔远门”，更加会唤醒人们“守德胜于守险”的民族意识。
中国传统习惯于精密推理和详细论证。让我们以一个中国万里长城历史研究者的眼光，鸟瞰一下整个中国万里长城文明史，人们就会发现，中国长城文化的文明精神，文物建筑遗址的客观存在是可以忽视的吗？？？中国万里长城起源是有其辉煌的历史。在中华民族五千年的文明历史里：“汉代屯田以兵，唐代屯田以民”，不仅让人们认识到，中国长城文化非实体的文明精神，更是感受到中华民族是最善良的民族。
进一步也能让人们认识到中国万里长城，为什么汉代列四郡、设两关？？为什么南有阳门关，北有玉门关？？中国万里长城依据自然设计的环境模式化？？古代中国人认为：“阴阳之交在内乎？在外乎？”答曰：“然。后天阴阳在内。先天阴阳在外；在内出于自然，在外出于作为。”如同《内经》“阴在內，阳之守也，阳在外，阴之使也”与之同义。中国长城文化的文明精神，对中国人来说是边缘的长城，从对整个亚洲内陆来分析，却是一个文治与教化中心之中心？！！
明代，中国万里长城设置长城九镇是：甘肃镇、宁夏镇、延绥镇、固原镇、山西镇、大同镇、宣府镇、蓟州镇、辽东镇。为什么是在东方最早设置万里长城山海关？！！为什么是在西方最早设置万里长城嘉峪关？！！我们应该说，考察分析中国长城“天下九塞、雁门为首”文化，中华民族的万里长城融会于人文内涵的构筑，考察发现是因地制宜，因险制塞，有形皆有法，融理法为一体。中华民族的万里长城文明精神，既有万里长城独立性的传统特色文化，蕴藏了万里长城古老文明的苍茫之美，浓缩了万里长城在“丝绸之路”上的民族风情。
就研究中国长城“天下九塞、雁门为首”文化而言，我们弘扬万里长城真实的文明，山西商人创新着万里长城以“天下九塞、雁门为首”，这一象征最高品德的文明先河，具有着深远的人文教化功能和民族“诚信”精神的历史价值，具有着深刻的现实意义？！！
致 礼！ 欢迎各界中国长城学者来电来函不吝赐教、共同探究中国万里长城“天下九塞、雁门为首”的无穷智慧和魅力……山西商人创新着万里长城以“天下九塞、雁门为首”，这一象征最高品德的文明先河？！
