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导读：人生，除了生活的方式与内容，更应该关注生命的价值和质量。生命研究离不开养生，养生需从明理开始。 张三丰“重生重道”箴言 人之所欲，莫甚于生，欲得其生，须重其生，欲重其生，切莫轻生。 欲杀身成仁，须见危授命，平日保其生，至此用其生，乃不同虚生，虽死而犹生。 注释 ○所欲：所有的欲望。○甚：超过。○生：生命；生存；活着。 ○欲：欲望；希望；思想。 ○重：重视；看重。 ○轻生：自杀而死的念头或行为（包涵轻视生命的价值和不重视保健养生）。 ○杀身成仁：指为成全仁义道德或维护正义事业而牺牲自己的生命。 ○见危授命：指面对正义事业或他人处于危难当中之时，能够不惜自己的生命去奋力救护。 译文 人生中所有的欲望，最重大的莫过于求生， 要想实现人生长寿，就必须高度重视生命， 要是真正重视生命，就千万不要轻视生命。 成全仁义需要献身，拯救危难可不惜生命， 平日重视保护自身，至此奉献出珍贵生命， 这不同于一般虚生，人身虽死而其人犹生。 养生旨要 张三丰著述很多，特别是对健身养生方面，多有相当精深的创见和极为精辟的论说。他认为，人的一生中最大的欲望是生存，也就是说，“人以活着为大念”。他明确告诉人们，人的生命来源，不靠天赐地与而出于父母生育，人的健康寿命，不靠神护佛佑而在于自己保养。你要生存、想长寿，那你就得重视生命的价值，重视日常的保健。否则，“生”是空谈，“命”也难保。他宣扬“生命是本”的人生观，鲜明地指出，一切“轻生”的想法或行为都是错误的、有害的，也是伤情害理不道德的。为何这么说呢？因为轻生者的行为，完全忽略了亲人和朋友的感情与友情。 张三丰的生命观是正确的、积极的，既反对“轻生”，也不提倡“虚生”。所谓“虚生”，是指那种完全忽略真正的人生价值而如同行尸走肉般的活着，那种完全排斥人生的社会意义而醉生梦死式地活着。他指出，“杀身成仁，见危授命”等正义行为，不属于“轻生”，而是“虽死犹生”，那些古往今来的“忠臣义士，烈女贞媛，惟重生者能之也”，他们的死，是为正义而死，不是轻视生命，而是真正懂得生命的最高价值意义。这等高尚行为，恰恰是那些庸俗之徒所想不到、做不到的。但他劝谕人们，如果你“生值太平，躬逢盛世”，没有必要杀生献身时，就得快快乐乐地活着。什么贵、贱都无所谓，如何贫、富也不必计较，健康快乐地活着就是幸福。 张三丰说，如果你希望健康快乐地活着，那么，你就“不可不知养生也。养生之论，与修真不同。修真可以逃劫数，道也；养生可以延年命，术也。”保健养生是讲究方法和技巧的。善良的张三丰认真地给人们讲解养生道理的同时，又给人们传授各种保健技术，指点各种窍门。他指明远古人的长寿经验是：“上古之民，浑朴为风，寡虑寡思，寡言寡笑，寡视寡听，粗衣粝食，不识不知，故能保全其真，以永眉寿。”指出当时人的短命原因是：“近今之民，浮华日启，多虑多思，多言多笑，多视多听，丰衣厚食，荡志荡神，故尝戕伐其性，以致夭亡。” 养生、保健的基本法则是什么？张三丰明确指出：“养生者，药食为后，保护为先，学天道可也，学古人可也。” 附录1： [明]张三丰“养生可以延年命”说 不可不知养生也。养生之论，与修真不同。修真可以逃劫数，道也；养生可以延年命，术也。” （《张三丰先生全集》） 附录2： [明]张三丰“长寿保护为先”说 养生者，药食为后，保护为先，学天道可也，学古人可也。 （《张三丰先生全集》） 附录3： [明]张三丰“古人长寿经验”解 上古之民，浑朴为风，寡虑寡思，寡言寡笑，寡视寡听，粗衣粝食，不识不知，故能保全其真，以永眉寿。 （《张三丰先生全集》） 附录4： [明]张三丰“今民短命原因”诫 近今之民，浮华日启，多虑多思，多言多笑，多视多听，丰衣厚食，荡志荡神，故尝戕伐其性，以致夭亡。 （《张三丰先生全集》） |
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