真读书
在这个世界上，在这个社会充满浮躁、急躁、暴躁的时刻，一个人要独立思辨，保持自己的性情似乎很难。若是不愿与众人一样，就得有自己的方式。
事实上，保持真性情的人，可以交知心朋友，公开的、私下的，基本上都可以说说话与聊聊天，特别是在志趣相同、见解如一的前提下，以确保真性情的凝练与不稀释；也可以培养自己的兴趣爱好，向上的，有益的，没有损伤他人和公共利益的前提下：去垂钓绿湾春，去吹散池上萍，去种植几丛兰，去精养数竿竹；还可以观赏奇石，说说太湖石、灵璧石、英石、雨花石的神奇，道道青田石、昌化石、巴林石、寿山印章石的精美，谈谈九龙石、风棱石、临朐石、红河石的流韵，赏赏昆山石、黄蜡石、黄河石、长江石的奇妙，不过，还有一种方式，我以为，那便是真读书。
读书原没有真伪之分，它属于一个人内心追求价值的一部分。因种种之故，使之水分过多，失真过多，弄得就像伪劣产品一样。不过，这种现象也不是今天刚刚开始，好像从古到今都有。孔夫子说：“古人的读书为自己，今人的读书为他人。”意思是说古代的人们读书是为自己的修身养性，追求学问；现在的人读书是为了给他人看，做做样子的。这种现象到了今天，则是有过之而无不及。为了某种需要，为了应付，似乎也看书，但心不在焉，想书外的念头太多，故读不好书，时间虽在流逝，可真正的益处并非滋润心灵，这多少有些遗憾。
何谓真读书？即有内心的价值追求，淡化功利的心态，比较敬畏书本，钻进书中，见识书中的精神，发现书中的长处与短处，提出自己的观点和想法，最好是自己有所悟，这才叫真读书。
真读书的人，都有内心的价值追求。明末清初，顾炎武当年抗清失败，便骑马北上，边访边塞士卒，边做学问，写下了《日知录》等书籍，一生不仕清，坚守民族气节。此外，他还有不少名言在民间流传，如“学以致用”、“读万卷书，行万里路”、“天下兴亡匹夫有责”等，这些话多多少少成为读书人的内在价值的一部分。近代毛泽东读书并非为了自己，而是为了寻求救国救民之道。他在长沙省图书馆自学读书，长达半年之久，而这半年的积累，为其一生奠定了知识基础和思想基础。真读书的人都有自己内心的文化价值观，这种文化价值观使之在现实世界中，有了十分明确的言行。凡符合其内心的文化价值观的书籍，则津津有味读之；凡不符合的，则干脆舍弃。所谓真读书的人，几乎都是这样的人。
真读书的人，一定会淡化功利的心态。人的读书一般都有自己的目标。这个目标就包含着一定的功利性，纯之又纯无功利性的读书并不存在，只是这种功利性应该控制在一定的范围内才行。一般说来，一看书，马上就要书提供相应的功能，要“立竿见影”，这似乎不太可能。毕竟书中的东西被吸纳到人的头脑中，还要有个渐渐消化的过程。除此之外，不看对象，不顾事实，拿来就用，有可能把真理当做谬论误用，反而不能解决实质性问题。最好的方法淡化功利性，顺其自然，将书中的知识与资讯、信息转化为一种能量，才能发挥得比较正确。
真读书的人，自然会敬畏书本。一般的书，也是人精心创作出来的，耗了不少心血，更不用说经典名著了。我们要敬畏书本，先要在读书前，把自己的内心腾空，清除点自以为是，然后再恭恭敬敬地捧起书来，而不是手中的书，还未看懂，先下结论，如此小瞧书本，是明显地缺乏敬畏书本的精神，最容易犯骄傲自大，不知谦卑的错误吧？“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，先要从不自满开始，对自己‘学而不厌’，对人家‘诲人不倦’，这才是我们应有的态度。”毛泽东的这一表述，十分精炼而又准确，值得大家深度思考。
真读书的人，往往肯钻进书本，见识书中的精神。许多书流传世界，未必会得到你的喜欢，可是，若是真正喜欢一本书，差不多的前提就是自己先钻进书中。如雷锋读毛选就是这种方式。听听他的日记，“人的生命是有限的，而为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”这样的思考和见识，是不是领悟毛泽东的《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》等文章的智慧火花？奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》一书中，有对人生的思考与见解，并曾经影响到许多中国的年轻人，至少在精神层面上，不至于那么俗。唐朝诗人元稹诗曰：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，对爱情的赞美，即便是在唐朝，也不失为天下较好的情诗。是的，当人们领略到经典中的精粹后，所发出的感叹是真实的，这首诗应该有了自身的价值。
真读书的人，往往能发现书中的长处和短处。中国的经典名著很多，但往往只是反映出中国古代的思想和文化，而对近代工业革命以来的各个领域的知识，则往往没有深刻的著作，至今在精神领域里的许多东西都是来自于西方。如潜意识理论、大陆漂移说、黑洞理论、宇宙理论、正义论、资本论、量子力学、相对论、共产党宣言、右脑理论、国富论、控制论等；又如制空权、海权论、总体战论、第三次浪潮、进化论、人口原理等，几乎都来自西方。为什么呢？因为我们缺乏一种创新的综合能力，也没有现存的良好学术环境和激励人才辈出的机制，再有一个，国家虽然很大，但是真读书的人委实太少，所以一般很难有思想存在，没有思想存在，又怎么可能有好著作问世？
真读书的人，往往能提出自己的观点和想法。这是在真读书的前提下，已经构建起一种庞大的内在知识体系，或者是知识结构。当外在的问题闯入进来，这种知识体系，或知识结构能迅速地作出判断。由于读书没有时空的限制，因此，对眼前的问题可以集人类和民族的智慧来考量。一般说来，自然会有一种比较正确的说法。如《隆中对》，其背后则是诸葛亮通过拜师访友，考察荆襄乃至全国的形势而作出的判断。这一判断对刘备来说，如拨乌云见青天，打了多年的仗，依附了多少人，可是就没有自己的目标。所以，刘备听了诸葛亮的话，非常高兴，自称“孤见孔明，如鱼得水”，表示由衷地佩服，弄得两位“铁杆哥儿”们差一点“水火不相容”。当然，《隆中对》还有不完善的地方，可大致目标均已实现。
真读书的人，在一定层面上，都会有所悟。读书的最高境界就在于自己有所悟。如禅宗始祖达摩“面壁九年”，以至于身影摄入石头中，民间称其“达摩石”，至今在少林寺附近的“达摩洞”内。又如朱熹“集大成者”，创造了“理学”；还有如王阳明也只有到了人生的生死关头，才会触发潜能，流放到贵州龙驿站，这才了悟“心学”。乔达摩·悉达多坐在菩提树下，参悟宇宙、人生的一切，后人称其为“佛祖”；以色列先知摩西出埃及，创建“十诫”；孔子周游列国，归来“述而不作”；基督耶稣、圣主默罕默德都有自己“了悟”的关键处……在这种层面上的“了悟”，是宇宙的信息被吸纳、调动、盘活、倾诉，最终影响到其他的人。记得东坡谈到自己读庄子，认为自己的心里话也被他所说尽；读陶渊明的诗，又吸纳其精华，和陶诗若干首；林语堂读东坡为其折服，称他是自己“精神”上的知己，并宣称读书若没有找到这种知己，就不能说是会读书……到我们这个层面，只要得到一点二启示，也就算有点儿价值了。可见，了悟不再层面上有见高低，而在于自己的认识有深有浅……
总而言之，读书不是万能的，但是不读书却是万万不能的。现实中，“下里巴人”终究是占多数；“阳春白雪”的孤独与操守终究是占少数，因此，不作口舌之辩，不争一时短长，只有默默地耕耘，悄悄地收获，真正地读点书，这也不失为是一种人生的价值体现。
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