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学会《玉函》三般卦，渐能读懂《天玉经》
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情感
杨公风水传人
《天玉经》是风水理气中最重要的经典著作，和三般卦有密切联系,而又是不可分割的，其核心就是阐述三般卦的至关重要原理。要读懂《天玉经》，不是所有人都能的，是风水的最高层次的学问。只有学会了《玉函》三般卦，才能渐渐读懂《天玉经》。懂得《天玉经》，便可意会三般卦，才会读懂《城门诀》。如此方可浪迹江湖，随缘而遇。解得个中消息理，管教平地步青云。要学会《玉函》玄空三般卦，必在真师口传心授（用玉钥匙开天卦——即“先看金龙动不动，次察血脉认来龙”之法）。淳风高旷世非同，不达幽微只谓空，得意诗情唯自乐，知心话道几人通？都因无缘迷真性，料无风骨卒难穷。从兹启悟前为患，不执虚名是大通。莫怪真情都实说，只缘要度众群迷。得其一，万事毕。若执一己之见，岂能达到鹏鸟图南之机。且看古今多少风水师，误杀千人与万人！此法流传不与俗人知，玄冥深远不可度，志士何曾肯强图？学者多是迷途不易寻路苦，往往道高一尺，魔高一丈(我也常常被一些一知半解和不懂装懂的人搞得渧笑皆非，就是他们把本来简单不繁而科学的风水搞乱了，让很多不明就理的人多走了好多曲折的路，更有迷而不能自拔者，真是可悲啊！他们把无关紧要的东西当作至宝，把根本的东西丢掉了，真是舍本逐末），可怜愚夫自执迷，一人迷昧犹自可，迷以传迷迷到老！此辈一盲引众盲，共入迷途真忧恼，各自妄诞自相高，不务真实为真诠,古人好语须切记，工夫不到不方圆，依前云水游四海，冷眼看有谁堪传。（学者心要不昧，方可为道，心本凡圣之根，身乃苦乐之聚，然世难免有过分之人，欺贤枉圣，侮慢衿侈，此辈如同禽兽之类，如何见得玉清仙，因为天道本无私，常与善人，记住“亏心亏理即欺天”）。
《天玉经》云：“天地父母三般卦，时师未曾话。玄空大卦神仙说，本是此经诀。不识宗枝俱乱传，开口莫胡言。若还不信此经文，但复古人坟。”天卦即江东一卦，天卦就是先天八卦，杨公养老看雌雄指此，具体说就是乾一丙午丁，兑二辰巽巳，离三甲卯乙，震四丑艮寅，巽五未坤申，坎六庚酉辛，艮七戍乾亥，坤八壬子癸。中宫有五中黄，山龙用之立极，天卦随三元九运及流年太岁的变化而不断变化，法《青囊经》：“天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。”之理，“江东一卦从来吉”，来指来龙。地卦就是后天八卦，江西卦，坎一壬子癸，坤二未坤申，震三甲卯乙，巽四辰巽巳，乾六戍乾亥，兑七庚酉辛，艮八丑艮寅，离九丙午丁，八卦中宫有中五黄，其余方位永久不变，故水龙用之下卦。先后天互用，以先天为体，后天为用，天卦重地卦，挨星(七星打刧)挨排二十四山推演流行卦（“二十四龙管三卦 ”就是这个道理。且“地画八卦谁能会？山与水相对，《玉函》真传一张纸中可以看到钤记的相对）。父母卦指此也，东西卦还是指这里，南北卦也是别名也，三般即天卦地卦流行卦三般加在一起用也，总共就是一卦也，（南北八神共一卦，端的应无差,八神贪狼巨门禄存文曲武曲破军辅星弼星，廉贞为火坑，这一点《青囊奥语》中有四句三般卦挨星诀就说明了，另外四句用对待可以找出，如甲癸申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出。。。抽爻换象也是天卦地卦流行卦，见《玉函》。),所以又说“八卦只有一卦通”即只有中宫立极下卦一卦通也。此法从古到今，由于古人视为天机，不轻易泄秘，交流少，如无师授，如清代三合一代大师沈竹礽也未能参悟此天机，故又有杨公天机钤记之说（杨公《天机钤》即后来开天卦的《玉钥匙》）。不是八宅流年之法，因为《天玉经》中说：“龙行出卦无官贵,不用劳心力,只把天医福德装，未解见荣光。”明确了方向，不能出此三般大卦。比喻为神仙说，说明其作用之灵验相当准确。为什么这样应验呢？《青囊经》中说：“天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。阖辟奇偶，五兆生成，流行终始。八体弘布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌;是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。”全是阴阳至理。三般卦正是以“中五立极，临制四方”之理，参用河洛交媾之法。而《城门诀》更验更速，其理就在于此，《城门诀》专讲阴阳交媾，阖辟之法，着重阐述《山泽通气》，《雷风相薄》，天地定位，水火不相射。故《都天宝照经》言：“五星一诀非真术,城门一诀最为良”。《青囊序》“水法城门须要会，却如湖里雁交鹅。 富贵贫贱是水神，水是山家血脉精。”所以用《城门诀》之法，催财更快更绵远。（贵州骆总，八零后人，白手起家，短短数年即发十多亿就是此法）。也告诫后来学者，没有真正懂得之前不要乱说，以兔贻笑大方，告诉人们，若不信，就用已经知道的过去的事情去验证，去检验。正是“布衣可握天地柄，挽回造化任尔施。”反之，“不识真金如粪土，反被时人笑是魔”
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