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熟语典故探源（34）
没奈何
“没奈何”一词语出洪迈《夷坚支志戊张拱之银》：俗云张循王在日，家多银，每以千两熔一球，目为“沒奈何”。
传说在宋朝的时候，有一个人名叫张循王，他家中很有钱，但是此人非常小气，家里的钱是只进不出，这样还不够，他为了不让家人多花一分钱，竟然想出了一个非常绝的办法，就是把所有的银元全部放进熔炉里融化掉，然后再把每一千两的银元铸成一个大圆球，这样别人就没有办法抱着这千两的大圆球来花了，就连盗贼都偷不了。可是家人又都拿他没有办法，于是只能给这个大球取名为“没奈何”。
不论这个故事是否真，但是“没奈何”一词却从此流传下来，一直沿用到今天，意思是指没办法，当时是作为一种对钱的称呼出现的，现在只表示无可奈何。
没心肝
典出《南史·陈后主纪》：隋文帝曰：“叔宝全无心肝。”
陈后主，即陈叔宝，南朝陈最后一位皇帝。他在位期间大修皇家宫室，每日与文臣，姬妾饮酒做诗，不顾百姓死活。北方的隋文帝秣马厉兵准备踏平江南之际，陈后主居然自恃长江天险对其视而不见。不久之后，隋军渡过长江，在南唐如入无人之地，不久便攻入南唐的都城，将陈后主与一众嫔妃从胭脂井内生擒，并将陈叔宝带回京城。陈后主入京之后，隋文帝对他甚是优待，甚至在设宴之时怕他伤心，从来不奏吴地的音乐。然而陈后主在京的日子过的颇为自得，每日与子弟饮酒写诗作词，几乎整日没有清醒之时。有一次，他居然自己向隋文帝提出要一个正式的官职，以与朝中众人相交，与蜀帝禅颇有几分相似。隋文帝得知后长叹说：“陈叔宝全无心肝！”
自此，后人便经常用“没心肝”来一个人思想简单，坦白直率。
每事问
语出《论语·八佾》：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子之礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也！”
历来被人们说成是天生有学问的孔子，实际上他的知识也不是与生俱来的，是不断积累和刻苦学习的结果。有一次，孔子去太庙参加鲁国国君祭祀祖宗的典礼，以前孔子也曾多次为别人家办过丧事，而且他的教育又是以礼乐为主的，可以说他对祭祀仪式应该是非常了解的，可是孔子还是一进太庙就开始问，几乎把每一个细节都问到了。这时就有人说话了，“谁说孔子懂得礼呢？你看他一进太庙把每个事情都问到了。”孔子听见了说：“我不明白的事情，每事都要问，这恰恰是知礼的表现啊。”
后来人们就用“每事问”来表示每件事情都要问个明白，也表示要多做调查研究。
门外汉
典出《五灯会元天竺证悟禅师》：乃谒护国此庵元禅师，夜语次，师举东坡《宿东林偈》，且曰：“也不易到此田地。”庵曰：“尚未见路径，何言到耶？”曰：“只如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身，若不到此田地，如何有这个消息？” 庵曰：“是门外汉耳。”
宋代的文学家苏东坡在庐山游览时曾经写了一首诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他人如何举似人。”这首诗以绵延不断的溪流来比喻佛法无边，并且解说了禅宗第一义，可谓寓意深刻。圆智禅师听到苏东坡这首诗之后对他大为赞赏，认为苏东坡在思想上已与佛教子弟无二，但是此庵禅师却不这么认为，他说：“他连路都没有找到，怎么能到呢，现在的他也只不过是研究佛法的一个门外汉而已。”
自此，文人雅士经常用“门外汉”为典故，来表示外行或者是对某些事尚未入门之人。
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