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今天，汉字门里是“字”本身，如果我说其与子宫有关，或许您可能不大能接受，不打紧，我们一起来看看文献吧。 《说文》：“字，乳也。”《广雅》：“字，生也。”何为乳？《尸子》：“胎生曰乳。”《说文》：“人及鸟生子曰乳。”哦，原本字是指怀孕或生孩子？是的，文献记载很多，如《易经》：“女子贞不字，十年乃字”。《山海经》：“苦山有木，服之不字。”《论衡》：“妇人疏字者子活，数乳者子死。”其实也不单指人，如《汉书》：“六畜遂字。”《汉书·食货志下》：“亭有畜字马。”《史记》：“乘字牝者，傧而不得聚会。” 原来，在秦代以前的字和汉字根本就不是一回事。当时，管写刻的文字称作名而不是字。如《周礼》：“春官掌达书名于四方”。注：古曰名，今曰字。到了汉代以后，才开始把汉字直称“字”的。或许您又会问，字是如何由生育系转化为文字系的呢？首先是字的生育繁殖特征，被文字学家当成了文字孳乳的原型。《说文叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物象本，字者言孳乳而浸多也。”也不只是由文到字的衍生，同时也是由名到字的过渡，即由名与字的对应向字与音义的衍化。《左传》：“名以制义”，即为此衍化原则。 《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”这就是古人的名、字传统。在古代，孩子出生三个月，母亲要抱到父亲面前，让父亲给孩子起一个乳名，起完乳名同时也要剪一些头上的胎毛，以后就不再剪了。头发越长越长，就在头发中间分开盘，女孩子盘的如“丫”状，男孩子盘的似双角，以示男女之别。女孩十五六岁，男孩二十岁，就要束发加冠（平民只用巾束发）。只有士以上贵族阶层的孩子才能加冠，这种礼就叫冠礼，此年龄也称弱冠。并要请有身份、有学问的人，再起一个正式的名字以便进入社会，被称为字。名卑字尊，自称要用名，称他人要称字，以表尊重。此时的人与所加之冠，也就成了名字之字的象征。冠而字之的仪式就成了由自然人到文化人的蜕变。 古代对冠非常重视，不只是身份等级的象征，同时也是人格的象征。在社交、战争、祭祀等不同场合都要戴不同的冠，如此冠与士子生命形态密切相关。但是字的生育本相，也就这样被淹没了。字，变成了文化符号，也成了汉字的本尊。 老子曰：“无名，天地之始；有名，万物之母。……同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。……谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”庄子曰：“形名者，古人有之，而非所以先也。古之语大道者，五变而形名可举。”这是在形名基础上谈超越的字之道，也是在谈生生之万物与形名不可分离的关系。老庄早已看到形名的本质规定及其局限，才会谈无名、谈玄牝及字之道。但别忘了这些都是在形名理性基础上谈的，不然就只剩下混沌，老庄也就不会如此伟大了！孔子何尝不是如此？其谈性、仁及天道，也是不能离开正名之前提！形名是诸子未分时的共同理性基础，也是象以典型及小物引之等文字理论的基石。 |
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