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有巢氏 一．生平简介
有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。
相关资料： [巢氏属地] 彭城郡，今江苏铜山县。
[巢氏来历] 巢（cháo）:据《通志·氏族略》记载，巢姓是有巢氏之后。尧时有巢父，夏商有巢国，其地有庐江，子孙以国为氏。另，夏桀的后代子孙也有以巢为氏的。
[巢氏名望] 巢氏有个非常出名的人物，就是上述的巢父，他是帝尧时的隐士。巢父与当时的知名人士许由是好朋友。尧曾打算把帝位让给许由，但他不肯接，躲在箕山脚下种田；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，表示不愿听这话，刚好被牵牛过来的巢父看到，于是问他怎么回事。许由说：“尧叫我去做九州长，这种话弄脏了我的耳朵，所以要来洗一洗。”巢父听了冷笑一声，说：“你如果住在高山深谷中，不与世人交往，那还会有谁来打扰你呢？现在你这样故作清高，其实是为了沽名钓誉，我还怕你洗耳朵的水弄脏了我的牛嘴呢！”巢父说完，便牵着牛到上游饮水去了。 巢姓名人，除巢父外，东汉有司空巢堪，隋代有医学家巢元方、经学家巢猗，巢猗撰有《尚书义》、《尚书音译》等书，巢元方则奉诏撰有《诸病源候论》五十卷，是研究古代医学的重要资料，清代有贞孝先巢姓源出有二：
1．出自上古有巢氏。上古时，中原地区林木茂密，野兽很多，经常侵扰人类。后来有人发明了在树上构造木屋，从此人们在睡觉时就不必担心野兽的侵袭了。于是大家把这个人视作圣人，推戴他为部族首领，号称“有巢氏”，他的后代就是巢姓。尧为帝时，有个隐士名叫巢父，同当时的名士许由是好朋友。尧曾经想把帝位禅让给巢父，但被巢父谢绝。尧又想把帝位禅让给许由，许由不肯接受，躲到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，表示不愿听这种话。这时巢父正好牵这牛走过河边，他问许由为什么洗耳朵，许由说：“尧叫我去做九州长，这种话弄脏了我的耳朵，所以要来洗一洗。”巢父听了冷笑一声，说：“你如果住在高山深谷之中，不与世人交往，又有谁会来打扰你呢？现在你这样故作清高，其实是为了沽名钓誉，我还怕你洗耳朵的水弄脏了我的牛的嘴呢！”说完便牵着牛到上游去饮水了。大禹时封有巢氏的后代建立有巢国（今安徽省巢县一带），历经夏、商、周三代，世代借为诸侯。春秋时期，楚国灭了巢国，巢国的公族后代遂以原国名命姓，称为巢姓。
2、以地名为姓。夏桀被商汤打败以后，逃到南巢（今安徽省巢县西南），后来死在那里。他的子孙有留居在南巢的，便以地名命氏，称为巢氏。
得姓始祖：巢父。巢氏发源于巢湖，是以地为姓的姓氏。巢湖在安徽省境内，自古以来就是我国的名川大泽之一。根据历史记载，巢湖在距今三四千年前的殷、周时期，是巢国的所在地。春秋末期，巢国被吴国所灭，巢国的后裔，也就依照当时的习惯，以故国号为氏而姓了巢。巢氏的来源还有另一种说法，过去一部分姓氏学者把巢氏的源流推溯到上古时期的有巢氏。有巢氏是教人们构木为巢定居，有功于民族进化，这在《韩非子·五蠹》及其它古籍上都有记述。《姓谱》上记载，巢姓是有巢氏的后代，或者说是巢国的后代，尧时有巢父，夏殷时有巢国。根据《姓氏考略》上的记载，巢姓是以国为氏，望族出于彭城。巢姓的始祖以树为巢，而寝其上，号曰巢父，他的后人就以巢为姓。故巢氏后人奉巢父为巢姓的得姓始祖。
二．迁徙分布
（缺）巢姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古时候，尧帝的大臣中有一位叫巢父，他是中国建筑的开创者。也称为有巢氏。中国传统建筑最主要特徵是木建筑，与其他国家的石建筑有很大不同。远古时时候，巢父教人利用树干架起房屋，以便于防上野兽侵害，后来这类建筑被称为杆栏式房屋。因为架在树上，类同鹰鸟建巢，所以它的创建人就称为有巢氏了。大禹为王时，将有巢氏的后代封为贵族，让他们建立巢国，就在现今安徽巢县一带。巢国公族后代形成巢姓。巢姓望族居于彭城郡，即现在的江苏省徐州、铜山一带。
三．历史名人
巢父：唐尧时的隐士。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少，于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。
巢堪：东汉江西南城人，章帝时官拜司空。以“……时曹褒清著成汉礼，堪言一世大典，非褒所能定”而名留史籍。
巢猗：隋朝时的国子助教，也是位著名的学者，撰有《尚书义》、《尚书音译》等，而得后世的推崇。
巢谷：宋代进士。他中进士后，弃其家学，改而学习古兵法。游秦、凤、泾原间，会赦乃。后苏辙、苏轼贬谪岭海，巢谷徒步前往拜访，见辙。又欲望海南访轼，行至新州病死。
巢元方：隋唐年间西华人。巢元方在隋大业年间（605－615）医事活动频繁，任太医博士，业绩卓著。然而《隋书》无巢氏传记，仅宋代传奇小说《开河记》有一段关于巢氏的记载。说隋大业五年八月，
开凿运河总管患风逆症，隋炀帝命太医令巢元方往视得疗。虽然 巢元方的生平事迹缺乏史料记载而混没于历史的尘封中，但巢元方对于中华民族五千年文明的伟大贡献，却以他殚精竭虑主持编纂整理的中医病因学巨著《诸病源候论》为载，而永垂史册。
巢帝阁：明朝人，他走道时拾到金子，就坐等一整天，终于等到失主而归还。
巢鸣盛：字端明（1611-1680），一字五峰，号崆峒、止园。嘉兴人。世居今郊区凤桥镇巢家弄。20岁时就读于石佛寺，博览群书，尽通其义。明崇祯九年（1636年）举人。明亡，为遗民，隐居巢家弄。在其母墓侧筑永思草堂，又建“止阁”，因之自号止园。巢鸣盛在崇祯年间为复社中人物，明亡后，与吴中徐俟斋、宣城沈寿民合称“海内三遗民”。与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等友善，彼此以气节相勉。隐居37年，足迹不到城市，与妻钱氏以耕织自活。他在居所四周种葫芦10余品种，并用刻有花纹或文字的模子合在匏上，长成尊、彝等形状，制成极精美的各色器皿，世称“檇李匏尊”，为人所珍视。卒后，徐枋、张履祥等私谥贞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。
四．郡望堂号
1．郡望
彭城郡：西汉地节元年（公元前69年）将楚国改为彭城郡。治所在彭城，相当今江苏省徐州市一带。
2．堂号
辞禅堂：尧帝时有高士巢父，隐居山林，以树为巢，不谋世利。尧帝以天下让他，他坚辞不受，遂名“辞禅堂”。
此外，巢氏的主要堂号还有：“礼仪堂”等。
【巢姓宗祠通用对联】
〖巢姓宗祠四言通用联〗
宗开巢国；
秀毓彭城。 ——佚名撰巢姓宗祠通用联 全联典指巢姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《二、郡望堂号》介绍）。
高人洗耳；
遗老碧瞳。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指上古时，尧以天下让巢父，巢父不受，且以水洗耳。下联典指宋·巢谷年一百七十岁，瞳子碧光灿然。
陶唐宾友；
汉室司空。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指上古巢父（尧帝，又称为唐尧、陶唐）。下联典指东汉巢堪。
〖巢姓宗祠六言通用联〗
识礼仪之重任；
撰书义以传经。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指东汉南城人巢堪，字次朗，章帝时官太常。当时，曹褒请求著《汉礼》，巢堪说：“作为一个朝代的大典，不是曹褒所能定的。”下联典指隋代国子助教巢猗，著有《尚书义》、《尚书音释》等。
隋传太医博士；
清有刑部尚书。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指隋代大业中有太医博士巢元方。下联典指清代有刑部尚书巢可驩，满州正蓝旗人。
贞孝名传后世；
禅让德比先贤。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指清代孝子、明崇时祯时举人巢鸣盛，人称贞孝先生。下联典指上古巢父不受帝位的事典。
〖巢姓宗祠七言通用联〗
金兰胜友情谊厚；
巢父巨人熏望高。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指宋代进士巢谷，与河州将韩存宝善。韩存宝坐罪死，巢谷逃避江淮间，肝赦乃出。诏圣初二苏贬谪岭海，巢谷徒步往访。下联典指上古巢父不受帝位的事典。
千山明月浮杯影；
一林桂子入梦香。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
此联为巢府后花园画图联。见《中国对联大辞典》。
巢
9891【江苏常州】巢氏宗谱□□卷 民国敬爱堂本活字本 江苏常州市图（存卷34、42、51、52） 注：其中记事止民国十一年。
9892【江苏武进】巢氏宗谱四十九卷 （清）巢永宸等六修 清道光十七年（1837）木活字本 二十四册 日本 美国
9893【江苏武进 】毗陵巢氏宗谱十二卷 （清）巢盈升主修 清光绪二十四年（1900）毗陵巢氏余德堂木活 字本 江苏常州市图（缺卷2、7） 日本 美国 注：谱始修於清同治十三年。
9894【江西】万载北门巢氏族谱十卷首一卷末一卷 （清）巢员琇等纂修 清光绪三年（1877）凤来堂木活字本 十二册 江西图
9895【江西】万载北门巢氏族谱十八卷首一卷末一卷 （民国）巢广源等纂修 民国二十二年（1933）凤来堂木活字本 十八册 江西图（又一部缺卷首、卷1、9、13、卷末 下，又一部存卷2-6）
生巢鸣盛。
由此可见，巢氏在我国历史上的名气并不小。 |
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