|
文：孔鲤 《天龙八部》里有这一段—— 卓不凡向他凝视片刻，见他神气十分坚决，突然间刷的一声，拔出长剑，寒光闪动，嗤嗤嗤几声轻响，长剑似乎在一张八仙桌上划了几下，跟着拍拍几响，八仙桌分为整整齐齐的九块，崩跌在地。在这一霎眼之间，他纵两剑，横两剑，连出四剑，在桌上划了一个“井”字。更奇的是，九块木板均成四方之形，大小阔狭，全无差别，竟如是用尺来量了之后再慢慢剖成一般。大厅中登时彩声雷动。 王语嫣轻声道：“这一手周公剑，是福建建阳‘一字慧剑门’的绝技，这位卓老先生，想必是‘一字慧剑门’的高手耆宿。”群豪齐声喝彩之后，随即一齐向卓不凡注目，更无声息，她话声虽轻，这几句话却清清楚楚的传入了各人耳中。 卓不凡哈哈一笑，说道：“这位姑娘当真好眼力，居然说得出老朽的门派和剑招名称。难得，难得。”众人都想：“从来没听说福建有个‘一字慧剑门’，这老儿剑术如此厉害，他这门派该当威震江湖才是，怎地竟是没没无闻？”只听卓不凡叹了口气，说道：“我这门派之中，却只老夫孤家寡人、光杆儿一个。‘一字慧剑门’三代六十二人，三十三年之前，便给天山童姥杀得干干净净了。” 这段话里的“周公剑”正是“一字慧剑门”的含义，因为这手剑术画出的是一个“井”字，那井田制正是周公推广，因此得名。 大家自行脑补九宫格。 同时，慕容家的参合指是出自参合陂大战，算得上慕容家的家耻。 另外，卓不凡的名字不是金庸所创，而是出自司马翎《剑神传》。 我们不妨好好想想，金庸小说里有多少蕴含这些文化底蕴的细节。 类似这样招式中暗含玄机的还有很多，我们慢慢看。 降龙十八掌的名字都是出自《易经》，这一点大家伙都知道了，但为什么是“十八”呢？ 因为十八代表圆满，是大盈之数，而另有大亏之数的招式，和“十八”只相差一，那便是十七招黯然销魂掌。 这是陈墨先生提出的，也暗合郭靖的完满人格和杨过的命运多舛。 而“降龙十八掌”的名讳又出自《易经》，这点大家都知道了，诸如见龙在田、亢龙有悔，是掌力，也是人生哲学。 “黯然销魂”四字出自江淹《别赋》，这在书中是有提及的，取的是江淹《别赋》中那一句“黯然销魂者，唯别而已矣”之意。 从这些文学中化用而来的武学招式，其实在《书剑恩仇录》里头就有，陈家洛最后学得的“庖丁解牛掌”正是从《庄子》里引申的，到了《连城诀》里有“唐诗剑法”，《天龙八部》里有“凌波微步”，《侠客行》里有出自李白《侠客行》的“侠客行神功”，等等。 当然，金庸小说里用“易”的地方处处都有，在《书剑恩仇录》里就有了。 张召重潜心思索，过了一会，道：“要是你变招快，我自然来不及躲，我发‘鸳鸯腿’攻你左胁，使你不得不闪避收招。”袁士霄哈哈一笑，道：“这招不错，当今武当门中，多半武功以你为第一。”张召重道：“我随即点你胸口‘玄机穴’！”袁士霄喝道：“好！攻势绵若江湖，的是高手。我踏西北‘归妹’，攻你下盘。”张召重道：“我退‘讼’位，进‘无妄’，点‘天泉’。” 顾金标和哈合台听他二人满口古怪词句，大惑不解。哈合台一扯滕一雷的衣襟，悄声问道：“他们说的是甚么黑话？”滕一雷说道：“不是黑话，是伏羲六十四封方位和人身穴道。”顾哈二人这才明白，原来这两人是在嘴头比武，从来只听说有“纸上谈兵”，如此口上搏斗却是闻所未闻。 只听袁士霄道：“右进‘明夷’，拿‘期门’。”张召重道：“退‘中孚’，以凤眼手化开。”袁士霄道：“进‘既济’，点‘环跳’，又以左掌印‘曲垣’。”张召重神色紧迫，顿了片刻，道：“退‘震’位，又退‘复’位，再退‘未济’。” 哈合台低声道：“怎么他老是退？”滕一雷向他摇摇手。只听两人越说越快，袁士霄笑吟吟的神色自若，张召重额头不断渗汗，有时一招想了好一阵才勉强化开。关东三魔均想：“倘若真是对敌，哪容你有思索余地，只要慢得一慢，早就给人打倒了。” 两人口上又拆了数招，张召重道：“旁进‘小畜’，虚守中盘。”袁士霄摇手道：“这招不好，你输啦！”张召重道：“请教。”袁士霄道：“我窜进‘贲’位，足踢‘阴市’，又点‘神封’，你解救不了。”张召重道：“话是不错，但你既在‘贲’位，只怕手肘撞不到我的‘神封穴’。”袁士霄道：“不用手肘！你不信，就试试！小心了。”右腿飞起，向他膝上三寸处“阴市穴”踢到，张召重反身跃开，叫道：“你如何伤我……”语声未毕，袁士霄右手一伸，已点中他胸口“神封穴”。张召重胸口一痛，立时咳嗽不止，忙伸手在左胸推宫过血，咳嗽方停。袁士霄笑道：“如何？” 金庸似乎很喜欢这种玩法，相同的笔法在《天龙八部》里也有。 “那男子约莫四十岁上下，相貌俊雅，穿着书生衣巾。那女的年纪较轻，背向着我，瞧不见她的面貌，但见她穿着淡绿轻衫，烛光下看去，显得挺俊俏的，他奶奶的……”他本来说得甚是斯文，和他平时为人大不相同，那知突然之间来了一句污言，众人都是一愕。崔百泉却浑没知觉，续道：“……我一口气杀了三十几个人，兴致越来越高，忽然见到这对狗男女，他奶奶的，觉得有些古怪。蔡庆图家中的人个个粗暴凶恶，怎么忽然钻出这一对清秀的狗男女来？这不像戏文里的唐明皇和杨贵妃么？我有点奇怪，倒没想动手就杀了他们。只听得那男的说道：‘娘子，从龟妹到武王，不该这么排列。’” 段誉听到“从龟妹到武王”六字，寻思：“甚么龟妹、武王？”一转念间，便即明白：“啊，是‘从归妹到无妄’，那男子在说《易经》。”登时精神一振。 而甚至“凌波微步”也是由六十四卦引出来的。 咦，想到《倚天屠龙记》里的两仪剑和反两仪刀法，《飞狐外传》里的四象剑。这当然是出自“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”了。 再往下就是东南西北中五方和金木水火土五行了，想必大家都想到华山五绝了吧，没错，东邪西毒南帝北丐中神通的名号是根据五行来的。 东邪黄药师，“藥”中是“木”，东方属木，青色，所以黄药师都是青袍，同时他的妻子冯蘅、女儿黄蓉的名字里都有“木”。 西毒欧阳锋，“锋”中有“金”，西方属金，白色，所以欧阳锋“身材高大，身穿白衣，高鼻深目，脸须棕黄，英气勃勃，眼神如刀似剑，甚是锋锐，语声铿铿似金属之音”。 南帝一灯和尚，“灯”中有“火”，南方属火，红色，擅长一阳指。 北丐洪七公，“洪”中有“水”，北方属水，黑色，乞丐脏兮兮。 中神通王喆，“喆”中有“土”，中央属土，黄色，道士黄冠。 五行的梗后来在《倚天屠龙记》的五行旗里也有过，这里不赘述了。 哦对了，黄裳的名字都出自《易·坤》：“六五：黄裳，元吉。” 顺带一提，金庸小说中的人物起名，要么名字的意义和人物相符，要么名字的意义和人物相左，颇为有趣，前者比如“乔峰”（乔装）、“段誉”（名誉）、“虚竹”（虚名），后者比如“游坦之”、“林平之”、“胡逸之”、“岳不群”等。 是了，黄裳是历史人物，可历史上的黄裳这么给自己起名字时，有没有借用《易》呢？我想是有的。 王喆也是历史人物，正如段誉一样，金庸借他们名字的寓意正好化用。 令狐冲和任盈盈的名字“冲”、“盈”相对。 提到《笑傲江湖》了，下面我们聊一聊它奇特的回目问题。 比如《笑傲江湖》的回目缘何是两个字？缘何《笑傲江湖》的回目如此之怪？ “笑傲江湖”这个名字的由来是一首曲谱，这部曲谱就叫做《笑傲江湖》，而熟读原著的人都知道，《笑傲江湖》改编自一部失传的曲谱，《广陵散》。 《广陵散》是什么样的曲谱？直接百度之，即古时的《聂政刺韩王曲》，魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！” 我们再来看看《广陵散》具体是什么，就一目了然了： 开指一段，小序三段，俱名止息。 大序五段（井里、申诚、顺物、因时、干时）。 正声十八段（取韩、呼幽、亡身、作气、含志、沉思、返魂、狥物、冲冠、长虹、寒风、发怒、烈妇、收义、扬名、含光、沉名、投剑）。 乱声十段（峻迹、守质、归政、仇毕、终思、同志、用事、辞卿、气衔、微行）。 后序八段（会止息意、意绝、悲志、叹息、长吁、伤感、恨愤、亡计）。 所以《笑傲江湖》的二字回目其实是和《广陵散》一脉相承的，这也是金庸在《笑傲江湖》的回目上一定要用二字的原因。 那么为什么《笑傲江湖》要用《广陵散》？因为《广陵散》说的是聂政的故事。 聂政是刺客，《笑傲江湖》是侠客对自由的向往和对权力的厌恶。 一脉相承。 说回目了，柏梁体的《倚天屠龙记》和沿用祖上的《鹿鼎记》被很多人诟病了，《天龙八部》很多人称颂，我都不提。我这里谈谈《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《连城诀》。 先说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》的回目对比。 《射雕英雄传》是“传记”，是写的“英雄”；《神雕侠侣》是“传奇”，是写的“侠侣”——前者厚重，后者轻灵；前者侠为主，后者情为主。所以在这两部书的开头和结尾就明显有了对比—— 《射雕英雄传》的开头是张十五说书用的是一首诗，“小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。几处败垣围故井，向来一一是人家”，而结尾也是一首诗，“兵火有余烬，贫村才数家。无人争晓渡，残月下寒沙”。《神雕侠侣》的开篇则是一首词了，“越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归掉远，离愁引看江南岸”，当然结尾也是一首词，“秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情”。 除了开头的引用，还有其他地方这两本书有着明显可比较的地方。《射雕英雄传》开头是国破家亡的说书、结尾是战事纷飞的感慨，《神雕侠侣》的开头的欢歌笑语的采莲和结尾的触景伤情的悲伤。 问，还有吗？答，有。《射雕英雄传》一开始出现的主要人物，是杨铁心和郭啸天，是避世而来，紧扣时代；《神雕侠侣》一开始出现的主要人物，则是武三通与李莫愁，是为情而来，因爱生恨。 这个对比反映的两本书的故事架构和回目有什么关系呢？仔细比较一下回目，就会发现两本书对应的回目是《风雪惊变》、《弯弓射雕》、《大军西征》、《是非善恶》等VS《风月无情》、《玉女心经》、《白衣少女》、《离合无常》、《情是何物》、《生死茫茫》等，缘何二者均为四字词语却风格差距这么大，我想上面的话已经给出答案了。 我最喜欢金庸小说的回目有二，一是《笑傲江湖》，潇洒、凌厉，另外就是《连城诀》了，古朴、凄厉。 《连城诀》的回目《乡下人进城》、《牢狱》、《人淡如菊》、《空心菜》等，就好像随口道来的…… 说书。 是的，用一个词的话，就是“说书”，这种说书充满着下里巴人的气韵，不是那种腹有诗书气自华，而是那种苍凉古朴，完全贴切《连城诀》的气质。 回目说过了，咱说说金庸小说的书名。 《碧血剑》为什么叫《碧血剑》？ “碧血剑”，压根就不是一把剑的名字。《碧血剑》的后记里头是这么说的：“《碧血剑》的真正主角其实是袁崇焕，其次是金蛇郎君，两个在书中没有正式出场的人物。袁承志的性格并不鲜明。不过袁崇焕也没有写好，所以又写了一篇《袁崇焕评传》作为补充。” 袁崇焕，庙堂。在金庸/《碧血剑》/《袁崇焕评传》的体系下，他是一个受冤枉的忠臣。 “碧血”是什么？《庄子·外物》： “苌弘死於蜀 ，藏其血，三年而化为碧。” “歌以当哭，留碧血於他年；古直作今，续骚魂於后代。” 夏雪宜，江湖。“剑”是最能代表诗意的江湖的，虽然武林中有各种各样的兵器，但是“剑”本身，就代表着江湖。 古书云：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之。”而“剑”在古代的另一种称呼，“铗”，则同样是“侠”的原型。所以“剑”，代表的是“江湖”，是“大侠”，是夏雪宜。 所以，为什么叫做“碧血剑”？我想大家心里都清楚了，不是因为有一把叫做“碧血”的剑，而是“碧血·剑”，说的是“袁崇焕·夏雪宜”。所以“碧血剑”的主角，一定是继承他二人遗志的，袁承志。 同样的发生在《倚天屠龙记》上面，诸位都晓得倚天剑，也都晓得屠龙刀，诸位自然也都知道倚天剑里是武功秘籍，屠龙刀里是兵法韬略。 可是诸位是否知道为什么如此呢？ “倚天”就是宝剑的意思。 “三十六峯长剑在，倚天仙掌惜空闲。” 安得倚天抽寳剑，把汝裁为三截。” “安得倚天剑，跨海斩长鲸。” “倚天不出，谁与争锋。”倚天剑从一开始归属就在郭襄，后来一直在峨眉派手上，它代表的是江湖，是侠客。倚天的意思是，惩奸除恶。 那么“屠龙”呢？“号令天下，莫敢不从”，这是权力的象征，所以屠龙刀里头是《武穆遗书》，它一开始在郭破虏手上，是抗击蒙古的，后来兵书在朱元璋手上，一直是权力的交替。 这同样是庙堂/江湖的二元结构，与《碧血剑》一样。 紧接着的“天龙八部”（佛教用语）、“侠客行”（李白）、“笑傲江湖”（《西游记》原文，象征自由）大家都晓得了，我也不再多说。至于《鹿鼎记》，书中第一回的“鹿死谁手”、“问鼎中原”就气象宏大一目了然了。 再扯点啥呢？ 就说金庸的背景设定吧，其实金庸在《射雕英雄传》里是沿用了《水浒传》和《说岳全传》的设定的。你看郭靖的老祖宗，那是《水浒传》里的郭盛，再看杨康的老祖宗，那是历史上的杨再兴，而在《说岳全传》里，杨再兴的祖上是杨延昭。 这就有意思了。 《水浒传》里的郭盛等梁山好汉和黄裳去征明教教主的方腊，郭盛的后人又学了黄裳的武功，明教的后辈张无忌又接了郭盛、杨再兴的班。而杨再兴打的金兀术的爸爸是萧峰的兄弟，萧峰的祖上可能和杨再兴的祖上打过。 哈哈哈一笔糊涂账，还没算上大理呢。 哈哈，我们继续玩。 可以玩一玩梁羽生和金庸的关系，比如《云海玉弓缘》和《倚天屠龙记》的关系等等，以后专门写文章说。 最后说一说我不喜欢的两个历史梗。 一是天地会和沐王府的争执。这是金庸移花接木了，沐王府是永历麾下，可是天地会就不是了吗？ 天地会隶属于台湾郑氏，诚然郑成功是隆武朝廷的，但他后来归顺了永历，在台湾被攻克的那一年还奉永历为主，自称“永历三十七年”。 金庸在《鹿鼎记》里将天地会变成了拥唐（隆武），沐王府拥桂（永历），从而试图说明内部斗争倾轧。 可是、可是这是子虚乌有的啊，这两个势力本就是一体，金庸这个改动比吴六奇的改动还令人不舒服。 另外就是黄宗羲的事情，我知道金庸写黄宗羲是为了反映遗民的顽固，但方向完全错了。 晚明时期，纵使朝堂上没有改革的气象，但在黄宗羲一干人心中，早有了改革的气象，思想的新潮，黄宗羲从日本归来后就不再抗清，写就了《留书》，也就是《明夷待访录》的原稿，当时他已经有了“天下为主君为客”的思想，不再奉朱家为主。 这也是他尊康熙为“圣天子”的原因。这一行为很多人不理解，吕留良就是如此，因此他早在康熙初年就与黄宗羲绝交了。 是的，绝交了。 既然绝交了，哪来的《鹿鼎记》开篇？既然绝交了，哪来的《鹿鼎记》结尾？ 我不知道金庸是故意显示荒诞还是故意忽视。如果是故意显示荒诞，那么这个故事发生的土壤就是错的，中华文化就不是那个样子，可金庸偏偏又说“在康熙时代的中国，有韦小宝那样的人物并不是不可能的事”；如果是故意忽视，那就令人不满了。 抱歉，有点激动，我极为推崇《鹿鼎记》的文学价值，但同时我也极为反感金庸主题先行下对《鹿鼎记》的编排，以后有机会撰文叙述。 |
|
|
