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秦國方士徐福究竟是不是日本的神武天皇﹖ 今﹐很多中國人﹐甚至很多日本人都受這種說法影響。日本裕仁天皇的弟弟就曾經據此公開承認徐福是日本的神武天皇。徐福是不是日本的神武天皇﹖
日本神武天皇畫像 證據還是不充分 徐福是不是日本的神武天皇﹖這個問題爭論了幾百年﹐至今仍未有定論。 上個世紀50年代﹐香港學者衛挺生的著作《徐福入日本建國考》提出了徐福與神武天皇的十大相似之處﹐認為徐福就是日本的神武天皇﹐引起了較大的轟動。至今﹐很多中國人﹐甚至很多日本人都受這種說法影響。日本裕仁天皇的弟弟就曾經據此公開承認徐福是日本的神武天皇。 認為徐福就是日本神武天皇的觀點還缺乏有力的證據作為支撐﹐這些觀點都建立在推測的基礎上﹐包括衛挺生的觀點也是如此。衛挺生的觀點存在論據不充分的問題﹐很多說法顯得牽強﹐其論據本身的真實性都值得懷疑﹐更不用說在此基礎上形成的論點了。 因此在考古學取得重大突破﹐發掘出強有力的文物證據前﹐不可能形成定論。 但是﹐根據合理的推測﹐徐福就是神武天皇還是很有可能的﹐即使徐福不是神武天皇﹐徐福東渡也極有可能到達了日本。還有就是許多人認為徐福就是神武天皇﹐並據此引申出日本人就是中國人後裔的結論﹐自豪感油然而生。 這種想法毫無意義﹐而且有些想當然了。民族的劃分應該是以文化認同感為標準﹐而不是以其最初的族群來劃分。 我們假定徐福就是神武天皇﹐實際上到了日本後﹐徐福就已經不是咱中國人了。徐福在日本沒有使用中國的文字和語言﹐沒有傳承中國的文化。他實際上代表的是大陸文化與日本本土的繩紋文化融合後的一種新的文化﹐也就是日本文化。 古代的日本本身就是一個移民國家﹐來自中國﹑朝鮮﹐還有南方的印尼等島國的移民與原住民相融合﹐逐步形成了真正意義的日本民族。而且這個過程﹐早在徐福東渡之前便已開始進行了﹐徐福及其部下不過也就是這移民大軍中的一員而已。對於這些移民﹐日本還有個專有詞彙──歸化人。所以﹐就算徐福是神武天皇﹐我們也大可不必生出虛妄的自豪感。 方士中的“戰鬥機” 我們已經分析了徐福是神武天皇在邏輯上的可能性﹐分析結果僅供參考﹐本人不負任何法律責任。 徐福這個人﹐是秦始皇時候的一個方士。方士是什麼東西呢﹖方士實際上是以追求長生不老為終極目的專業技術工種﹐就是所謂的神仙家。 歷史上的方士﹐讓人成仙的沒有一個﹐但吃了方士的丹藥到地獄免費旅遊參觀的倒是有一長串。 徐福就是這類特種技術人才中的佼佼者﹐卓越的煉丹專家﹐方士中的戰鬥機。 在被秦始皇招為大秦帝國政府僱員之前﹐徐福已具有多年的基層工作經驗。他周遊全國各地﹐主要工作是做化學試驗──煉丹﹐並尋找從天上下凡考察的滯留神仙以便進行學術討論。閑暇時間他就給人看看病﹑驅驅鬼(一般來說﹐那時的方士大都懂得一些原始的醫學﹑化學知識。方士的方﹐本意也含有技術的意思在裡面)賺點生活費﹐長期持之以恆地忽悠大秦帝國人民群眾。一來二去﹐徐福名聲大了﹐就被秦始皇招募當了政府僱員──專職尋訪神仙﹐以求取長生不老藥。 秦始皇大筆一揮﹐給徐福劃撥了大量的工作經費。徐福領了工作經費﹐很高興﹐不怕風高浪急﹐到海上去找長生不老藥去了﹐這一去就是好幾年。 秦始皇信奉的是分散投資的理念﹐他從不把雞蛋全放在一個籃子裡。像徐福那樣的求藥專項工作組﹐同時間組建了十幾個。但是﹐工作組雖多﹐卻都不管用﹐好幾年過去了﹐花費了大量的錢財﹐卻沒有一個能找到仙藥。 秦始皇生氣了﹐後果很嚴重﹐那是要掉腦袋的。甚至掉腦袋都是輕的﹐嚴重一點﹐直接活埋﹑車裂。於是﹐很多工作組組長被直接送到地府跟閻王喝茶去了。因此有的工作組長害怕了﹐乾脆貪污了工作經費﹐跑路了。 於是﹐秦始皇更生氣了。 這個時候﹐徐福回來匯報工作了﹐主要原因應該是工作經費用完了﹐希望追加預算。 應該說﹐徐福這個時候回來是有一定風險的。始皇心情很不好﹐一不高興了﹐直接把徐福拿去解剖──車裂的可能性很大。但是徐福義無反顧地回來了﹐應該說他很有準備。因為據說他見到了神仙﹐同時他還有一個夢想﹐一個偉大的夢想。 徐福說﹐老大啊﹐求藥工作進展順利﹐已經取得了階段性的勝利。 我已經到了蓬萊仙山﹐見到了神仙。不過神仙說﹐長生不老藥屬於處方藥﹐現在處方藥管制非常嚴格﹐長生不老藥不太好弄到﹐價格很高。你們送的禮太輕﹐不能給你﹐下次來的時候﹐帶點貴重的東西來﹐我就把長生不老藥給你。 那神仙要什麼呢﹖老秦龍顏大悅。 要童男童女﹑各工種專業技術人才(百工)﹐還有農作物的種子(這神仙要的也怪)。 好﹐給﹐統統給。秦始皇果斷決策﹐當即拍板﹐追加工作經費。 於是﹐徐福再次獲得了巨額工作經費﹐徵召了三千童男童女和百工﹐還有千餘精銳配備強弓勁弩的甲士隨行﹐攜帶各種作物種子以及其他物資﹐共計六千餘人﹐組成了龐大的蓬萊仙山考察團﹐出海考察求藥去了。 徐福很貪婪﹐也很聰明﹐很有膽識﹐深諳富貴險中求的道理。在謀取巨大利益的同時﹐為自己的後路做了精心部署﹐不愧為方士中的“戰鬥機”。 他可能早就明白了﹐尋訪仙藥的事兒基本上都是扯淡﹐忽悠秦始皇的工作不可能一直做下去﹐秦始皇也不會願意永遠做方士的自動提款機﹐一個不留神﹐說不定把命丟了。之前那些掉腦袋的同行就是例子﹐這事兒要適可而止。 來見秦始皇之前﹐徐福應該已經有了周密的計劃﹐利用秦始皇急于求藥的心理﹐大膽地編造了見到了神仙的鬼話﹐再次騙到了巨額的工作經費後﹐就可以準備實施跑路計劃了。 事實上﹐他假托神仙之名要的東西﹐非常值得玩味。 童男童女﹑百工﹑五榖種子﹐這完全是在做殖民海外的準備。徐福的膽識和野心實在是超過了一般的方士。除了錢財﹐還要當王﹐即使是在海外蠻荒的小王。這樣﹐不僅可以保住性命﹐還可以擁有富貴。 他打算跑到哪裡去呢﹖距離近了﹐不行﹔大秦國內﹐不行。在這些地方都容易被追殺。 那麼﹐祗有海外﹐秦始皇的怒火會被茫茫大海阻隔﹐山高水長皇帝遠﹐逍遙過一生。日本無疑是個好的去處。 實際上﹐徐福在第一次出海的時候﹐工作應該很認真﹐也抱有很大希望﹐是真心想找到仙藥﹐於是他大膽地一路遠航﹐到了日本。瞭解了日本的風土人情後﹐看到了土著社會的落後﹐估計也認識到了這絕對不是什麼仙山﹐尋找到仙藥的可能性那是微乎其微。 徐福深深地失望了﹐同時也陷入了深深的恐懼中。 找不到長生不老藥﹐這可不是鬧著玩的。秦始皇﹐那可是有名的暴君﹐殺個人跟玩兒似的。 他不得不為自己的後路考慮。 於是﹐他有了一個大膽的計劃﹐既可保住性命﹐說不定還會成為一方之王﹐即使是蠻夷小王﹐也好過去和閻王喝茶下棋。 這不是沒有可能。成書于春秋戰國時期的《山海經》中就已經記載了倭國的大體地理位置﹐而且中日民間的交流實際上一直存在﹐尤其是沿海地區漁民﹐很有可能有人到過或者聽說過倭國。徐福是齊地琅琊(今江蘇贛榆)人﹐距離大海不遠﹐很可能早就聽說倭國的傳說並認為那可能就是蓬萊仙山。出海的時候﹐也極有可能在沿海漁民的幫助下﹐找到日本列島的具體位置。 徐福回到中國後﹐就去見秦始皇。結果﹐他成功了﹐一個偉大的計劃得以實施﹐他的名字也將因此永載史冊。 準備工作完成後﹐徐福船隊出海了。目標──日本。 徐福站在船頭﹐勁吹的海風中﹐白須飛舞﹐回望逐漸消失在視野裡的大陸﹐心中不免惆悵。 別了﹐故土﹐我將遠行﹐不再回來﹐世間再無秦人徐福﹐空留幾許傳說供後人追想。 大浪滾滾﹐長帆濟海﹐徐福又有幾許激動。我﹐從此將翻開歷史新的一頁﹐我將成為忽悠日本的第一人﹐我將是世界級的方士﹐方士中的戰鬥機﹐我就是傳奇。 啊﹐日本﹐我來了﹐我看見了﹐我聽見了﹐我征服了。 神一般的存在 徐福應該首先在北九州登陸﹐因為這是距離中國大陸最近的地方﹐也是中日交流的傳統登陸點。徐福及其率領的隊伍﹐在這個時期的日本﹐無疑是一股極其強大的﹑無可匹敵的力量。先進的生產技術﹐跨時代的先進武器﹐訓練有素的軍隊使得這個時候的徐福對於日本土著人來說﹐無疑是神一般的存在。阻擋在他面前的一切敵對勢力﹐都將被碾碎﹑壓扁﹐化為灰燼。 徐福首先以北九州為基地開始殖民。這個時候﹐他最大的敵人不是土著﹐而是他的老領導──秦始皇。所以﹐他為了隱藏行蹤﹐避免被秦始皇追殺﹐於是有意識地阻斷自己的隊伍與中國文化的聯繫﹐不使用漢語﹐不使用漢字﹐盡量融合原有土著部落﹐實現己方人員的日本本土化﹐一個新的民族逐漸產生了。與此同時﹐他所帶來的先進文化也極大加快了日本社會經濟的發展進程。 經過一段時間的休養生息﹐進一步積蓄力量後﹐徐福開始了其統一日本的征戰。日本原始的土著部落有的被完全消滅﹐有的被融合。最後﹐徐福在大和地區建都──秋津州。他用過的銅劍﹑銅鏡和玉玦被尊為日本開國三神器﹐永久供奉。徐福昇天后﹐他的後繼者繼承他未竟的事業﹐不屈不撓﹐終於取得了最後的勝利﹐統一了整個日本列島﹐於是大和王朝興起。後來﹐大和王朝皇室寫史書時﹐在徐福事跡的基礎上渲染潤色﹐增加諸多神秘色彩﹐徐福便成了日本的神武天皇。 不過﹐以上純屬個人推測。無有力依據支撐﹐祗是據情理進行的可行性推斷﹐僅供一笑﹐當不得真。 實際上﹐徐福倒不一定就是神武天皇。說是﹐確實證據不足﹐諸多推斷也僅限於情理上的推測﹐同時有些理由也還顯得牽強﹐下結論還為時過早。但是徐福到了日本﹐應該有相當大的可能﹐也具備實際的可操作性。 下面列舉一個比較有說服力的例子﹐也是最早記載徐福去向的史料﹐很有意思﹐也很可信﹐各位自行揣摩。 我國著名的史書《三國誌》中白紙黑字地記載﹕黃龍二年﹐(孫權)遣將軍衛溫﹑諸葛直將甲士萬人﹐浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中﹐長老傳言﹕秦始皇帝遣方士徐福將童男童女數千人入海﹐求蓬萊神山及仙藥﹐止此洲不還。世相承有數萬家﹐其上人民﹐時有至會稽貨布﹐會稽東縣人海行﹐亦有遭風流移至亶洲者。所在絕遠﹐卒不可得至﹐但得夷洲數千人還。 簡單解釋下﹐夷洲就是台灣﹐衛溫到過台灣的事﹐想必大家在中學歷史課本中都學過吧。而亶洲從地理位置分析﹐應該非日本列島莫屬。 有意思吧﹐仔細想想徐福到達日本的可能性。(文：何畏岩） |
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