中華巒理易經推廣學會「甲戊庚牛羊」非「甲戊兼牛羊」之誤

「甲戊庚牛羊」非「甲戊兼牛羊」之誤1

　　林國山/撰

　　天乙貴人，在五術方面應用得相當廣泛。其歌訣：「甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人鄉。」然在命理學（八字、紫微）有人主張說：「甲戊庚牛羊」是「甲戊兼牛羊」之誤。其所主張的理由，甲戊庚牛羊之「庚」字是「兼」字之誤，十天干應兩個天干共用一組貴人才平均、合理，將「庚」與辛并為一組，改為「庚辛逢馬虎」。其主張顯然對天乙貴人之出處有所曲解。

　　筆者申明：本人不是對「庚辛逢馬虎」否定。學術本應有創新研究之必要，否則就形成古法（訣）永遠是對的；事實上古法（訣）也有許多必須修正的地方。然每一項學術都是要經過統計、考證後，而有其準驗度即成立。本文只是從文獻中提出「貴人訣」，「庚」非「兼」之誤而已。解說如下：

　　舉證一：「協紀辨方書」，貴人出處。

　　曹震圭曰：「天乙者乃紫微垣左樞傍之一星，乃萬神之主掌也，一日二者（例甲日用丑未），乃陰陽分治之理，辰、戌為魁罡之位，故貴人不臨（地盤丑、未為天乙貴人出入之門戶）。戊以配中央之位，乃勾陳后宮之象，故與甲同其起例，丑、乃紫微垣城後門之左，陽界之辰也；未、乃紫微垣城南門之右，陰界之辰也。」

　　陽貴起於先天之坤，先天坤卦在正北，故從子起甲，甲德在子，氣合於己，故己以子為陽貴，以次順行。乙德在丑，氣合於庚；丙德在寅，氣合於辛；丁德在卯，氣合於壬；辰為天羅，貴人不居，故戊跨在巳，氣合於癸。午與先天坤位相對，名曰天空（註一），貴人有獨無對，故陽貴人不入於午。己德在末，氣合於甲，庚德在申，氣合於乙；辛德在酉，氣合於丙；戌為地網，貴人不居，故壬跨在亥，氣合於丁。子坤位，貴人不再居，故癸跨在丑，氣合於戊，是為陽貴起例。（見陽貴起例圖）

　　陰貴起於後天之坤，後天坤卦在西南，故從申起甲。甲德在申，氣合於己，故己以申為陰貴，以次逆行。乙德在末，氣合於庚；丙德在午，氣合於辛；丁德在巳，氣合於壬；辰為天羅，貴人不居，故戊跨在卯，氣合於癸。寅與後天坤位相對，名曰天空，貴人有獨無對，故陰貴人不入於申。己德在丑，氣合於甲；庚德在子，氣合於乙；辛德在亥，氣合於丙；戌為地網，貴人不居，故壬跨在酉，氣合於丁；申坤位貴人不再居，故癸跨在末，氣合於戊，是為陰貴起例。（見陰貴起例圖）

　　『考原』曰：「按貴人云者，干德合方之神也，何以不用干德而用其合？干德體也，合則其用也，合干之德其所用必大吉矣，故以貴人名之。」


　　舉證二：果老星宗陰陽貴人訣（卷一：諸星起例）。（註二）

　　天乙：天乙貴人甲見未，戊庚在丑乙申位，己子丙酉辛居寅，丁亥壬兔巳逢癸。

　　玉堂：玉堂貴人甲見丑，戊庚在未丁居酉，丙亥乙子己逢申，壬巳癸卯辛午守。

　　舉證三：「泉州洪氏」剋擇講義。

　　一、天乙貴人：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。

　　「解」曰：「甲命或戊命或庚命遇丑或未，謂之天乙貴人；乙命或己命遇子或申，謂之天乙貴人；丙命或丁命遇亥或酉，謂之天乙貴人；壬命或癸命遇卯或巳，謂之天乙貴人；辛命遇午或寅，謂之天乙貴人。以上所論之天乙貴人即天干在命而地支在日，謂之堆貴；如天干在日，而地支在命，則謂之進貴也。」

　　二、地支三刑：子刑卯、丑刑戌、戌刑未、寅刑巳、巳刑申、辰刑辰、亥刑亥、酉刑酉、午刑午。

　　「解」曰：「三刑如逢六合、或貴人，便可解化。假如甲子命用卯日，謂之犯刑，如是乙卯日或己卯日，有貴人解可用，其餘卯日無貴人，又無六合，不可用也。......庚午命用午日，謂之犯刑，無貴人，又無六合可解，不取用也。辛未命用戌日，謂之犯刑，如是甲戌日、戊戌日、庚戌日，有貴人解可用。......」

　　由以上諸舉證，貴人之出處，陰陽貴人之分，貴人之用法，顯然「甲戊庚牛羊」一組，「六辛逢馬虎」獨享午、寅二貴，並無「庚」是「兼」之誤也。

　　註一：天空乃十二將神；貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后。

　　註二：１、果老星宗即張老星宗，是最古老的一本命理書籍。

　　２、天乙貴人即陽貴；玉堂貴人即陰貴。

　　作者：林國山 老師

　　中華巒理易經推廣學會 理事長

　　中國堪輿推展協會 理事長

　　玄奘大學終身教育學院 講師

　　台北市大安社大 講師

　　桃園市民大學 講師

　　著作：職業專用羅經（八寸六）

　　職業專用羅經（六寸二）