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吉祥如意，好运常在是每个人的愿望。许多人会通过布施、放生、忏悔等为自己消灾解祸，积累福报；有的人会通过儒释道的修行，来净化自己的心灵。具考证，这些源头都应该来至于老子。老子说，“......道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为，宇宙中存在着4种最主要的东西就是，道、天、地、人。他们的关系是人要遵循天地之法则，天地之法则归寻于道，道法则就是自然法则。老子在《道德经》里从四个方面进行了详细的阐述，道法、修道之法、处事之法、治理之法，以及相互关系。其中，修道之法就是针对人本身的一种生理调整，已达到正确生存的方法。 入静是修炼的根本 目前，古今中外各种修炼之法无计其数，其根本目的就是为了达到入静，静极生动，悟性萌萌。《道德经》的注解很多，但注解者多半都是没有修练过的，或者没有很好的修炼，这里本人以一个修道者的感悟，来谈论老子的修炼之法。《道德经》里这方面的论述有许多，这里选部分供大家分享。 “孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。 惚兮恍兮， 其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真， 其中有信。 自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。” 意思是，通达“德” 的境界，只有修道这条途径可行，在极度的恍惚里可以悟到。人如何才能领悟自己生命的自然法则，就是在这种恍惚之中，从恍惚到虚幻，从虚幻到幻像，到达一种婴幼和进入冥的状态，真正感受到生命的存在和本质。这实际是身体里的精转化为“真的作用，这种转化是有方法可循的，这个方法从古代一直传承到之今，这个方法可以借鉴为查看一切事物本源的方法。这是查看事物本源的唯一方法。 恍惚是修炼境界 道是自然规侓，德是遵守这些规律的正确法则。“恍”字是“心”加光，是心里产生的一种光感，各种形状和颜色都有，这是入静的一种感受，多数修炼者都会有的；“惚”字是“心”加“忽”，就是说心里要忘掉一切，或者要放下一切，“忽”字是上“勿”加下“心”，就是说上面没有心，心要放下去，或者放入丹田，也就是意守丹田。中国人的心字是包括大脑的部分功能的。这里“恍惚”两个字，就把入静的境界和入静的方法全部概括了。 佛家禅修、道家打坐、瑜伽冥想都是一种入静的方法，究竟能给我们带来多大的好处，如果我们细心留意一下身边那些有所成就的人，就会发现他们的举止往往沉稳内敛，说话不急不缓，淡定，遇惊险不变色，举止从容，心态平静，处事淡然，给人一种浩然大气的感觉。相反就是那些，情绪波折起伏、忧郁困顿、挫折频频的人，大都心慌气急、急躁不安、气短易怒，而且表情狭促、紧张、遇事急功近利。 有一定的生活阅历的人都一定知道，当某人出意外或灾祸临身时，都会提前表现出一种反常的状态，要么心神不定、烦躁不安，要么内心焦虑、举止失措。其实，正是这种慌乱烦躁的情绪，把这个人引向了灾难。 睡眠时，副交感神经兴奋，自动调节身体的平衡，是身体得到及时的修复，但达不到反观，复婴幼的状态，所以对延缓寿命作用有限。提高睡眠质量对于身体的健康是极其重要的，也必须高度重视。睡时要保持全身放松。放松的第一步是活肩，让整个肩都松活沉下来，不要耸肩；第二步是松背，让背部也保持放松的状态；第三步是把心放下来，放到小腹里去，以为哪里的空间无限大。做到这三步，人才能让全身处在一个空虚的状态下。实践上一段时间后，你就会发现睡眠时你就不会总翻身，而且入睡快，睡眠质量也大步提高，第二天醒来时，你会变得神采奕奕，一天都很容易表现出那种气闲神定的状态。睡眠时面部要放松，最容易被大家忽视的一点就是，很多人在睡觉时面部容易处于紧张状态，大家可以对着镜子试下这三种方法：当你把嘴唇紧紧闭着时，你的面部肌肉绷得很紧，而且面无表情；当你把嘴唇张开时，面部肌肉也很紧；只有当你的嘴唇似闭非闭时，此时的面部肌肉才是最放松的，而且还会呈现出一种祥和与喜悦，此时在这种状态下，人的心情也很平静安祥。因此，在睡觉时要让面部放松的决窍就是不能让嘴唇紧紧地闭着，要处在似闭非闭的状态，这样人的面部肌肉才会彻底放松。 入静这种修炼方式，是起源于亚洲，西方称这种方式为有意识的睡眠， 练过的人都会知道，人的休息的效率、精神的恢复质量，修炼和睡觉相比，前者优于后者，往往高效的练功时间所达到的修复效果，多于几倍的睡眠效果，南怀瑾读书的时候，和同学们一起捉弄一个当地有名的修道者，这位70多的修道者，上房捡瓦（过去农村常干的活），上串下跳不年轻人还灵活。此人头部是软的象婴儿一样跳动。他们一起轮流和他聊天，不让他休息，可是一到了那个时间，他就不说话了，好像定住了，不管你说什么，他都不动，一过了那段时间，那人就又活了，你刚才说的什么他都知道，并一个个解答。 |
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