学医八难之第三难

 

中医是自古至今代代相承的医学，古代医学叫岐黄之术，《黄帝内经》是岐伯和黄帝对话而成，为什么叫岐黄之术，而不叫黄岐之术呢？为何黄帝贵为天子，还要向岐伯学习呢？因为尊师重道。韩愈《师说》上说，师者，所以传道授业解惑也。你没有老师传承的话，很多关键的道理疑惑搞不通，就会阻滞前进的步伐。

中医是很重个人悟性的，同时也重视老师的言传身教，有了师传，等于直接注入老师大半辈子行医的功力。特别是在关键时候，师传能够让学生质变，所以俗语说，师父领进门，修行在个人。

学生自悟，就像小鸡出壳，从里面往外嗑一样，这叫啐。老师旁敲侧击，就像母鸡在恰当时机，在外面啄开蛋壳一样，这叫啄。这样一啐一啄，一个新生命就破壳而出。一个弟子修学的时机成熟后，师父就会在适当时候给予他悟的突破。

你自己在里面不努力，蛋壳就不会从内动；没有老师在外面点拨，这表层的束缚就很难彻底突破，所以关键时候，师传可以让学生迅速质变。古代把这种悟道式的师传，称之为“啐啄之机”。

但学中医的人，没有哪个不想拜一个好老师的，也没有哪个不感到拜师难的。因为好的老师，不仅是有名气，而且重要的是能真明达。所以中医拜师不是拜名师，而是拜明师。所以拜明师有三点。

第一点是寻到。古代做学问的人，不管是儒家还是佛道，到一定瓶颈后，都要到全国各地走走，为什么？拜访明师，扩充见识，以求“百尺竿头，更进一步”。儒家叫壮游天下，佛道称为云游觅道或参访。像古代很多名流，如司马迁、孙思邈、唐三藏、李白、杜甫、丘处机、李时珍等都壮游天下过。

他们都寻觅过很多良师益友，得到很多传承，最后才汇总一处，如蜂酿蜜一样，结出自己的正果。现在很多人也四处访师，走了很多地方，他们得出一个结论说，明师太难找了，怎么就找不到了？这就不是师父的问题了，是自己的问题。孔子说，三人行，必有我师。会学习的人，到哪里都能找到师父。不会学习的话，全国走个遍，也觉得无师可寻。所以说不是明师隐藏了，而是自己的“法眼”未开。

老师常教我们要向生活，要向自然，要向同行学习。首先自己要善于学，就不愁觅不到明师，会做学生，不怕不能遇见明师。是那个才器，就能受那个法。很多绝技，不单徒弟在找师傅，更多师傅在找徒弟。你如果具足谦虚恭敬，那么你的师缘就很容易成熟。这就是朱老所说的，传统的拜师，最讲究弟子的人品修养。没有哪个明师不喜欢人品修养好的弟子。就像一个法器，它完好无缺，就能够承法。但如果漏洞百出，你拿去盛多少漏多少，又有谁愿意往里面装东西呢？所以作为寻师的第一条件，便是个人道德品质修养要上去，陋习要修正过来。这样你才能遇见明师，盛装正法。

第二点拜到。这一年来，老师拒绝了不少学生，老师的医门不是常开的吗？为什么会拒绝呢？拒绝只是表面的考验，拒绝不了真心想学医的人。如果真按做弟子的要求做，把基本的道德文章背诵熟悉，老师没有不高兴的。所以拜师是通常表面的拒绝和考验，是在看弟子道心够不够坚固。不然的话，你即使遇见了明师，也失之交臂。当时向辉刚来任之堂，发现前面老师拒绝了好几个学生，他们都回去了。但向辉心中说，即便余老师不要我，我也在任之堂门口站上一两个月，拿出点程门立雪的精神，既然我出来拜师学医，我就要学到底！老师一个月后才叫出他名字。在很多人回去的时候，他依然留在任之堂，学习了足足一年。从炒药、采药到抓药、配药，到抄方、跟师临证、做医案，没有哪个环节他不是全力以赴的。

我们看为何叶天士他能够师从十七师，孙思邈能够访到天下明师，因为他们有虚心下人、恭敬于道之心。孙思邈深有体会地说，但凡有一事长于己者，不远千里，服膺取决。就是说在医道上有特长的，他不远千里也要去请教别人。当时千里靠的可不是坐火车飞机，而是徒步参访啊！对于学验俱丰、名气又大的孙思邈尚且能够有时时求师拜师之心，我们就可以得知，为何孙思邈能够集医学之大成而为药王了。正是这种孜孜不倦、追求医理的精神，才让他能够不断拜到明师，得到传承。

第三点学到。拜到师父，不等于能学到，进师门不等于登堂入室。这个世上总是拜师父的多，而得师父心传的少。古代很多绝技，之所以传不下来，不是明师不肯教，谁不想薪火永传呢，而在于弟子能否真正学到。

就连做豆腐的绝技，也不容易传下去。有个善做豆腐的老爷子，他做的豆腐十里八乡没有不称好的，凡吃过他豆腐的，再吃第二家，立即能辨得出高下。他的生意每天供不应求，人家问他，为何年纪大了，不把做豆腐的秘诀传给别人呢？老爷子说，我也想传给我孩子、我徒弟啊。那为什么他们学不到呢？

老爷子说，我的技术是公开的，我光明坦荡地做豆腐，你们没有一个人来偷，这秘诀不能给，只能靠偷，不能教，要靠你们来夺。

同样古书上记载了一个历史故事，就是齐桓公在读古人书时，看到工匠在做车轮，工匠问齐桓公说，不知君王所读何书？齐桓公骄傲地说，圣人之言。工匠叹了口气说，不过是古人的糟粕而已。齐桓公大怒说，寡人读书，匠人怎能随便议论，你必须说个所以然。

工匠泰然自若，从容答道，臣虽从事做车轮工作，但这做车轮的功夫却没法口传给我的孩子。因为轮子慢了就不坚固，快了就容易滞涩，必须恰到好处，手艺操作须得心应手。现在我七十多岁了，儿子还继承不了，我也想早点退休。圣人所得的道理也是如此。所以说君王所读的不过是古人的糟粕。

可见连一个木工小绝活都不能靠口授言传，必须要躬自实践，甚至要能够夺师偷师所学，才能够领会其中玄奥。否则的话，就算父子之间，也有传不下去的障碍啊！所以老师平时的言传身教，只是指月的手指而已，至于能否领悟到月光，要看我们有没有积极地朝那方向看。所以说，没有师传，连方向都没有，有了师传，却不能够躬行实践，也到达不了。故曰：

学医容易遇师难，不遇明师总是闲。

自作聪明空费力，盲修瞎练亦徒然。

灵山拈花一笑间，一啐一啄法现前。

欲求甚深岐黄术，千古师传永不变。