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闲说红楼与琉璃 一个有趣的现象，翻开《红楼梦》，故事里有那么多精美恢弘的建筑，描写的极为详细。但是，这些建筑中却见不到中国历来十分常见的琉璃装饰。与琉璃有关的内容，仅仅还是书中章回目录中出现的：“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻。”其他地方就再未现身，不禁令人惊诧。 相反，玻璃在中国时间不算很长，远没有琉璃历史久远，却在书中时时泛现，处处存在。从史迹上看，明清两代是我国，尤其是北京建筑琉璃制品，琉璃装饰制品最繁盛，应用最多的时期。为何作为明清为背景的《红楼梦》小说，竟然没有反映，几乎一丁点痕迹也没有。这似乎与曹雪芹的广博知识和创作风格不相符合。 琉璃是中国古代先民的创造，远在西周时代就已经有了，古称“陆离”、“璆琳”、“琉璃”。据出土文物看，洛阳庞家沟西周墓，曾出土过白色琉璃珠。宝鸡西周墓出土过千余粒琉璃圆珠。河南陕县出土过战国时期的蓝色琉璃珠。除了球珠之外，琉璃的器皿也开始出现，长沙战国墓曾出土过，绿色琉璃杯、影青琉璃壁、琉璃碗、琉璃剑饰等物。
琉璃到了汉代有了极大发展。汉代承袭战国后期趋势，城市规模的扩大，建筑用料急剧增加；加上从战国秦汉以来重视厚葬，“事死如事生”。大兴土木，烧制砖瓦，其制陶技术，从过去生活用具盆、碗、罐类，迅速扩延到瓦、砖类。因此，画像砖、汉代浮雕瓦当、扳瓦、筒瓦，制作十分讲究，工艺精良。尤为突出的是作为房檐端部的瓦当，其装饰、浮雕更为出色。与此同时，把琉璃工艺应用于建筑器物上，便成为一种不可避免的趋势。但是由于工艺技术上的问题，琉璃真正广泛应用在建筑装饰上，还是在宋代。据史载：“宋人使金，见琉璃瓦覆屋，深为惊叹。”当时北方金国的都城是北京，金国时叫中都，南宋使臣到金首都，看见房屋顶上覆盖琉璃瓦，远胜于一般灰陶瓦，极为惊讶。到了元代，中都改成大都，进一步确定首都城市地位，为适应皇宫建筑需要，更加依靠琉璃瓦等高档建材。当时仅在北京至少就有官署民办的琉璃窑厂四个，专门为皇家烧制琉璃制品。 元、明、清时代，北京皇家宫殿、祖庙、大型寺庙的扩建修缮，极为重视琉璃建筑制品的生产。元代在北京和平门外郊外海王村，专门设立皇家琉璃窑厂，日夜为皇宫生产琉璃品。在北京还有多处烧制琉璃的窑厂，后来逐渐萎缩，仅留下一些名称的痕迹。如琉璃庙、琉璃河、琉璃乡、琉璃渠等。 举世闻名的北京文化街琉璃厂，在遼代时是京东城外一小村，当时叫“海王村”。元代修宫殿建京城，在海王村建立琉璃窑。孙殿起《琉璃厂小志》曰：“琉璃厂，在遼时，地处京城东郊，野旷人稀……即辽之海王村也。旧有延寿寺，……东至五斗斋，西至方壶斋，故老相传‘东有五斗，西有方壶’。 ……在元代官方开始在此建立窑厂、制造琉璃瓦器……元代建都北京，名大都城，设窑四座，琉璃厂窑为其中之一。分厂在三家店，派工到西山採取制琉璃瓦之原料，由水路运至海王村之琉璃窑，以备烧制。……至明代，琉璃窑规模更为扩充，向由宫内太监掌管窑厂。清代仍如明旧，有时兼派工部郎中分掌各职。”到乾隆中期以后琉璃窑厂很快消减。当时北京皇宫王公所需琉璃渐少，便将窑厂西移三家店房山一带。琉璃厂这块地方慢慢变成每年正月燃放灯彩、炮仗的一个地区。搭棚悬灯，每天则百戏杂陈，锣鼓震天，游人云集，各种小摊食品，小儿玩具，古玩字画，旧书、旧物，均有交易，鳞次栉比。于是以琉璃厂为中心形成了平时民间杂货买卖，出售书籍古董，春节时举办盛大官民节日活动的厂甸，时至今日，有增无减。 据史料载，琉璃是以中国的最早最好，而中国的琉璃又以北京为最。但是北京的琉璃技工、技术，又是元代从山西传进来的。从配料调釉乃至烧制完全是由山西工匠一手掌握，密不外传。北京琉璃厂窑第一任窑主，即是山西榆次人赵邦庆。元末明初他到北京兴办琉璃窑厂，直到清末的赵雪舫，世代由赵家控制，前后近五百年，故名“琉璃窑赵”。明清两代北京皇宫大殿、皇家园林、皇家陵墓，工程浩大，琉璃用量巨大。因此所需琉璃制品都是由雷氏家族负责建筑工程，出设计，制模型，而由赵氏家族窑厂去具体制胚、上釉、烧制。两边分工，各司其职，各承其责，因此所制琉璃品皆为上品。 赵家世代相传，不断创新，使传统工艺，历经数百年而不衰，形成自己独特的琉璃品牌，可以讲“琉璃赵”是中国工艺史上少见的。
琉璃赵的工艺品主要是古代建筑装饰，分为两类。一类是瓦，有：筒瓦、阴阳瓦、平瓦、小青瓦、扳瓦、檐瓦、瓦当、脊瓦等。为适应至高无上皇家建筑的等级配制，特别是大屋顶屋脊的雄伟美观，其琉璃阴阳（又称“仰合瓦”）瓦， 琉璃圆筒瓦、琉璃脊花是极为讲究。由于建筑形式不同，形制差别，其房屋的屋顶有许多样式。如庑殿式屋顶、歇山式屋顶、勾连搭式屋顶、硬山式屋顶、清水式屋顶、卷栅式屋顶、悬山式屋顶。这里面最讲究、最高级的是皇家紫禁城宫中的太和殿。而房屋建筑最高处为屋脊，是从下而上建筑的至高点，诸如一个人头上的帽子顶端。也是至下而上建筑结构的终结处，整个建筑外观的集中点，同时也是防雨防风建筑的关键处，历来被人们称为“脊”。中国古建屋顶内部是依靠木制形式构成。其中梁（又称为柁）是承重和延展的最重要的中心部位。因此历来盖房时将上大梁作为工程中最大的事来对待，要祭酒点香，披红寄符，祭过鲁班祖先，。众工匠才毕恭毕敬合力抬起大梁，提升到柱头处，按放在事先计算好的位置，最后燃放鞭炮，以示庆祝。于是“脊梁”一语，便成了一句广为流传的语汇，表达出一种承担大任，敢当风险压力的骨气和形象。 传统建筑中的屋脊形式很多，有实用型、美观型、功能型、等级型。采用琉璃瓦的古建筑，有严格的明文规定，民用建筑中几乎没有，只允许皇家宫殿、寺庙才有，或者皇权准许的王公们才可以部分采用琉璃构件。主要屋脊形式有：“大屋脊、元宝脊、鞍子脊、清水脊，没有瓦的泥顶，则采取泥鳅脊、漫坡脊（俗称一漫两坡），有的甚至没有脊，是平顶式屋顶。“大屋脊”中最经典的就是故宫前朝中的三大殿。庑殿式屋脊便是所有屋脊中层次规模最高的“大屋脊”。全部是琉璃瓦覆盖，而所有琉璃均有浮雕纹样装饰。屋顶上最高处呈现一条横脊（又叫“屋脊”），在下面延伸出斜向四角的坡式房脊（又叫“垂脊”），合起来，俗称“五脊”。 琉璃，还是另一类，即立体雕塑琉璃。在脊背上除了覆盖琉璃筒瓦之外，在筒瓦上还有各种琉璃立兽（俗称仙人立兽）。其中大屋脊横脊上立兽的数量，按皇规最多的是六个兽。即：正吻（又称螭虎）一对，双角兽（又称背兽）一对，与垂脊相汇处又有双角兽（俗称垂兽）一对。因此这种五个屋脊，六个兽装饰的庑殿建筑，通常又叫做“五脊六兽”，是古代所有建筑中最高档的。只有皇帝办公楼，以及陵墓地面大殿才有。在屋顶斜向的垂脊上，也有许多琉璃立雕造型件，主要是龙、，凤、狮、天马、海马、狎鱼、獬、猴等。按等级区分垂脊上的动物 琉璃数量为三、五、七、九不等单数，最高的是九只兽。只有皇帝可以超过“九”数，达到十个。全国、全世界仅仅故宫太和殿这个唯一的建筑上有十只兽，意取“十样俱全”，这也是乾隆帝干的事。意寓他的人生追求十全，也得到十全，是天下唯一一个“十全十美”的天子。九是极数，九天、九重，是以往一般皇帝的地位和层次的象征，而他却要更上一层，求得前无古人之完美。不过从琉璃建筑装饰上来看，乾隆的确是前无古人，后无来者的。因为“五脊六兽，十样俱全”的巨型古代建筑中，太和殿确实是唯一保存最完整，规格最高级，气势最宏大的一座皇家经典建筑瑰宝。同时，皇宫前朝三大殿中其他的“中和殿”、“保和殿”，垂脊上的仙人兽不是十个而只有九个。
明清时期明文规定，除皇帝之外，其余官员垂兽不得超过七个，否则便是暗蓄谋反之心，要灭门九族。依照封建王朝等级，皇帝以下有王子、亲王、郡王，这是“皇亲”。“国戚”有“公、候、伯、子、男”等爵位。其他才是各级品官，一品至七品不等。依其等级爵位，官品大小高低，其住宅面积、房屋台基高低，房间数量，宅院规格，房屋样式，装饰标准，从数量到质量，从型制到图案、色彩，朝廷都有极为详细、具体、严格、琐碎的法典规制。 就拿琉璃瓦的颜色来讲，主要是由烧制的釉料来决定的。秦汉以前琉璃大部分为兰色、青色。唐以后，与“唐三彩”同步发展的陶琉璃，在色彩上出现了黄、绿、兰三色。当时 还是有其他中间过度色，只是黄、绿、兰这三种色是基本的，普遍的。这一点从出土的唐三彩陶器上看得尤为明显。可是唐代时期建筑上的琉璃，反而并不多见。明清明代，特别是满清王朝，在等级法规上格外严密，在细节上份外注意。正如那个时代的艺术观、艺术风格，均是在严格过细等级观念和制度下产生的琐碎繁杂的形式。 在秦汉以前，以黑红为主色调，黄色并不重要。那时规定帝王之色为黑色。服饰、旗旌、用具皆以黑为上，间有红或其他色。汉代以后黄色渐渐代替黑色，成为帝王象征之色。一方面是黄金的昂贵、重要，越来越突显，而黄金的本色也被人们推崇。二则一统天下后，九州之地莫不归一，天下的土壤赤、黄、黑、白、青，以黄土为多，当时王朝的中心多在黄土地带的北方。《荀子·劝学》：“目好之五色也。”孔颖达疏：“五色，谓青、赤、黄、白、黑，据五方也。”再则炎黄子孙，皮肤系黄色。而且此时，从颜料上，也能够调出黄色颜料。于是，黄色便取代其他颜色而成为至高无上的帝王之色。这种对色彩的认识和规定，到了明清时代最为强烈，到了清代，甚至只允许皇帝使用黄色。无论器皿、服饰、冠饰、建筑、车辇、旌旗，无一不是如此。其他贵族官员只允许用其他颜色，平民百姓更不得触及黄色。 建筑琉璃器物也遭遇同样命运，唯有皇帝才可以采用黄色琉璃瓦。亲王、郡王等在宅府建筑中，只有一个正房和一个内门才允许使用琉璃瓦，并且只准用绿色琉璃。其他房屋只可以用平常的瓦筒或板瓦。贝勒以下，不许用琉璃瓦，只可以使用一般陶瓦、板瓦。有爵位的公、侯、伯、子、男，仅有公的府宅可以与贝勒相同。除皇家寺庙（如天坛、地坛、文庙、宗庙等）允许用黄琉璃，其他寺庙只许可使用绿琉璃。兰色琉璃瓦是用在祭天的皇家建筑上。明代时天坛祈年殿的瓦分为。上兰、中黄、下绿三色。瓦顶，分别代表天、君、民。到清代乾隆王朝将三色改为统一兰色琉璃瓦，表示君民皆敬天，在这里兰色是象征上天、苍天。 黑色琉璃瓦盖屋顶的，在北京只有东城禄米仓的智化寺，系明代太监王振所盖，也是得到了当时明皇英宗首肯才敢用的。由此可见，黄瓦用于皇帝宫殿，兰瓦用于皇庙，绿瓦用于王、郡主，其他官贵无权使用。 分析了明清两朝的等级官制，以及统治思想的基本涵义后，便可以理解，为何若大的一个贾氏家族宁国公、荣国公，前后占了两条大街的公爵府第的建筑群中，却没有一块琉璃砖瓦。就是修建“天上人间诸景备”的大观园，也仍然不见一点琉璃的影子。从《红楼梦》中看宁国公、荣国公是当时“八公”中的二公。在八公之上，还有“皇亲、驸马、王公、诸王、郡主”等。在八公之下，有侯、伯、子、男、将军等。依规制“公”无权使用琉璃瓦，更不用讲黄、兰、绿等色啦。书中所提到的“琉璃世界白雪红梅”，不过是文学比拟而非针对建筑本身。因此在文中只能见到“正门五间，上面筒瓦泥鳅脊……一色水磨群墙……雪白粉墙。下面虎皮石砌成纹理。”“忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门……正门之上有一匾，匾上大书‘敕造宁国府’五个大字。”“敕造”，便是皇帝同意亲自批准的公府，是符合等级定制的。细心的人还可以看出，贾府的府第建筑兼有北方与江南两种风格掺杂的味道。这一点如同《红楼梦》的词汇、用语中也时常京话和吴语交替使用，贾府的地址，也常在北京、南京两城中时空转变一样。显然，既是文学上的手法，也是政治上的某种自我防范。 作为“罪民”，两次被抄家流放的罪臣家属，曹雪芹当然知道清王朝的朝制戒规，所以当他决心创作书写《红楼梦》时，首先要避开的，就是与清代当朝有关的一切痕迹，不能授人以柄。他有意把小说故事往前朝推演，推到连具体什么朝，什么代都不清楚的背景下，再去讲故事。他当然这么去做了，也让人们感到书中不象是清王朝的事，更不是康熙、雍正、乾隆这么现实临近三代的事。他绝对不会去写清乾隆下旨严格禁令的琉璃物什，远避可能招来灾祸的东西。可是又恰恰当他这么处心积虑防范时，反而露出了他小说的时代。恰巧暴露了清代的朝廷律治的某种形态，客观反映了清代前三朝的实际皇室制度。每每想到这里，我心中不禁替曹雪芹的良苦用心捏了一把汗。 中国的琉璃、料器与西方的玻璃，在本质上是一样的物质材料。基本上是以二氧化硅为主料，渗入其他不同金属元素。中国琉璃渗入金属物是铅、钡，形成中国特色的“玻璃”（又称“琉璃、陆离、璆琳”等），料器（琉璃之变种又称“流苏”）。因此料器不透明，琉璃半透明。这两种玻璃皆不耐高温，容易脆碎。随着科技进步，从材料上这两种东西都没有继续改进，发展缓慢。伴随西方琉璃的进入，而逐渐退出社会生活。而从古埃及、古罗马传入的玻璃，则是在其中加入金属钾、钠、钙等物质，因而耐高温、透明，且不易碎，在社会生活中得到广泛应用。据史料载西方玻璃从元代便传入我国，但是在元明两代并没有继续引进和发展。在明代反而限制了这种玻璃的入境，直到清代玻璃才大量涌进。而且清朝在山东博山等沿海地区，建立了专门的玻璃加工作坊，生产制造玻璃。当然作为工业用的平板玻璃，与作为艺术品生产用的玻璃，在材料上区别不大，但在工艺制造以及内含的艺术成份上，则差异很大。 无论怎样必须肯定，琉璃在历史上的功绩。当人们在北京紫禁城故宫前，仰望那白云朵朵的蓝天下，金碧辉煌黄，金般琉璃瓦的硕大皇宫与红色的皇墙，洁白的汉白玉石基座，彼此交相辉映，无不为那宏伟的古代建筑而惊叹。也不得不对流传了上千年的中国琉璃而折服。气势恢宏的皇家宫殿与曹雪芹钟情的虎皮石，白灰墙，黑泥鳅脊的江南竹林庭院，，同样让人流连忘返，眷顾回味。 2009.1.26晚 |
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