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读《卡夫卡口述》，本书是卡夫卡口述，由他的弟子古斯塔夫·雅诺施（捷克）记录，北京大学西语系教授赵登荣翻译。此书也称《卡夫卡谈话录》或《卡夫卡对我说》。在德国文学史上，这是一本被誉为唯一可以同《歌德谈话录》媲美的谈话录。 正如本书介绍所言：这本书全面反映了卡夫卡的世界观、人生观和艺术观。从书中可以看到这位貌不惊人的“鬼才”，许多真知灼见的思想火花。 读此书时，对书中有的段落和句子摘录了下来。也许对我们今天人有某种启示。下面是选摘部分内容： * 每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛弃。 * 什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。从根本上说，只有一种特殊情况，财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物，通过新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。 * 在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的什么东西来完成。比如说，一个人不可能由别人代替他体验生活。认识世界也好，读书也好，同于此理。人们企图把生活关到书里，就像把鸣禽关进鸟笼一样，但这是做不到的。事情正如相反，人用书籍的抽象感念只不过为自己建造了一个牢笼。哲学家只是带着各种不同鸟笼，穿的光怪陆离的鹦鹉学舌者。 * 每种抵御都是后退，都是躲藏，因此，把握世界意味着把握自己。每一堵水泥墙都只是一种假象，迟早要坍塌的。内与外属于一体。它们互相分开时是一个秘密的两个令人迷惘的外貌，这个秘密我们只能忍受，而无法解开。 * 虚假的、通过外部措施去争取的假自由是一个错误，是混乱，是除了害怕和绝望的枯草外什么都不长的荒漠。这是自然的事。因为凡是具有真正的、耐久的价值的东西，都是来自内心的礼物。人不是从下往上生长，而是由里往外生长。这是一切生命自由的根本条件。这个条件不是人为地制造出来的社会气候，而是不断地通过斗争去争取的对自己和对世界的一种态度。有了这个条件，人就能自由。 * 我从未听说过，一只雏鹰只凭对遨游水中的鲤鱼的坚持不懈的观察就能学会真正的飞翔。 * 材料的性质是由原子里的电子数决定的。群体的水平取决于个体的意识。 * 山峰可以看见。蜷缩在山峰影子里的洼地和小山谷之间则一无所知，尽管它们通常都处在同一个水平上。 * 世界上只有旧事物死亡，新事情诞生，世界面貌才会有所改变。有的东西衰亡，有的东西崛起。这只是改变万花筒中玻璃碎片的组成。 * 艺术不是那种存在于我们身外的真理。那样一种艺术没有、并且不可能有艺术的价值：它是、并且只能是对自然的盲目摹仿，就是说是物质自然的简单再现。然而，物质必须用精神进行加工，才能上升为永恒的艺术。 * 沐浴在虚假幸福的光照之中的人最终必定会在某个荒凉的角落被自己的惧怕和利己欲窒息而死亡。 * 在相爱的时刻，人不仅对自己负责任，而且对他人也负有责任。 * 在陶醉和死亡两件事上，我们不能让别人代替自己。 * 人只有经过自己的微小，才能到达高尚。 * 生活大不可测，深不可测，就像我们头上的星空。人只能从他自己的生活这个小窥孔向里窥望。而他感觉到的要比看见的多。因此，他首先必须保持窥视孔的清洁纯净。
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