醉卧兰陵 品古老建制县的
文人气节
(转自：凯风网山东频道) 供稿：雨丝
导语
兰陵，是山东最古老的建制县，没有之一。战国时期，楚国初设兰陵县，荀子两任兰陵令，成为中国文化高地。在这片高地上，诞生了“两朝天子，九萧宰相”的萧氏家族；流传着兰陵王高长恭五百勇士破敌十万的故事。季文子、左丘明、匡衡、鲍照……这些灿若星辰的文人墨客，更是装点起了2200年的兰陵文化史。
凯风网山东频道 供稿：雨丝 编辑：文浩 仲德
一、王道乐土，圣地兰陵
“兰陵”称谓寄托楚人理想 民间传说屈原命名兰陵。悠悠两千载，兰陵文化意味深长，又婆娑迷离，就如同“兰陵”二字，既高雅脱俗，却又令人捉摸不透。
相传，“蘭”字为仓颉所造。“蘭”字，犹如一幅美丽画卷：院外兰花芬香，绿草茵茵；院内，清茶美酒，弹素琴、阅金经。仓颉或许没有想到，他所造的这个字，竟然在几千年后，成为他家乡的名字——“兰陵”。对于兰陵之名的由来，民间有着浪漫的传说，“兰陵”之名或为“开满兰花的高地”。不过，沧海桑田、气候变迁，如今兰陵并不多见兰花，但仍可以一探兰陵之名由来始末。 【详细】
史料记载，兰陵最早名为“次室邑”，是鲁国正卿大夫季文子的封地。公元前600余年，季文子派军队、奴隶占领黄淮滩涂，建立城池，筑造宫殿，作为自己的封地。为了区别他在曲阜的办公地点——公室，季文子命此地为次室邑。在这里，季文子率先推行了“初税亩”，在法律上肯定了土地私有制，是我国古代由奴隶社会向封建社会过渡的关键一步。 【详细】
战国后期，鲁国势弱，楚国称雄，占据次室邑，改名兰陵。对此，兰陵文化研究中心负责人之一焦子栋认为，至于是谁命名的、为何命名为兰陵，史书上未有记载，学术界也是争论纷纷。不过，兰陵寄托了楚国人的理想，希望在这里建设一片“王道乐土”，成为“圣人之地”。
为何这么说？在先秦时期，兰花是君子的象征，孙子曾曰：“兰为王者香”，“与善人处，如入蕙兰之室，久而不闻其香，则与之俱化”。而楚国朝野上下，更是崇尚兰花，都城兰台内外种满了兰花，楚怀王为公子起名子兰。
也许是出于缅怀和景仰，在民间，人们更愿意把“兰陵”的由来与屈原联系在一起。当然，如果说 “兰陵”之名一定出自一位浪漫而优雅的楚国文人之手，那么,在那个穷兵黩武,征伐不断，“惟齐楚两国颇有文学”(刘勰《文心雕龙?时序》)的年代，人们第一个联想到的，也最有可能是伟大的浪漫主义诗人屈原。 【详细】
屈原画像（资料图）
兰陵到底是谁命名的，我们无需纠结。既然为君子之地、圣人之地，又何须争一时长短，留下一丝猜测，又何尝不是一件乐事。
二、荀卿宰邑 “多学为善”
今兰陵荀子墓(资料图)
春日时节，荀子墓前的青松又添新绿。墓前的两通古碑，更因时间的流失而愈发沉稳。古碑一为清道光年间立，碑额篆书“补建荀子墓碑”，另一碑为清光绪年间，山东巡抚周馥所建“楚兰陵令荀卿之墓”碑。
踱步来到荀子庙，荀子像目光祥和，似穿越千年，品味自己人生最后的十八载。
荀子在兰陵令任上(画像，资料图)
《史记》记载：“荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。”战国后期，诸国战乱纷争、政治波谲云诡，已入暮年的荀子厌倦了“兜售”政治主张的生活。他渴求一方乐土，散尽自己芳华。此时，曾与他有过交情的楚国春申君发出邀请：何不到兰陵当个县官呢？兰陵“王道乐土”，正需要一位德高望重的大儒来治理。
远离政治中心的波谲云诡，荀子轻裘缓带，来到了这片兰花盛开之地。他或许感觉到了，这方乐土或许能够实现自己的民本理想：天之生民，非为君也；天下立君，以为民也。 【详细】
十八年间，荀子及其门徒，让这片开满兰花的高地氤氲着思想气息。与荀子相去时代不远的西汉史学家刘向在《孙卿书录》中说：“兰陵多学为善，盖以孙卿也。长老至今称之曰：'兰陵人喜字为卿’，盖已法孙卿也。（兰陵人喜欢用“卿”为字，以示对荀子的纪念和尊重）’”文学批评家刘勰在《文心雕龙》里这么评价：“方是时也，唯齐楚两国，颇有文学，荀卿宰邑，故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗。”
当听到后辈小生的如此评价，不知荀子作何感想？或许正如他闭上眼睛的那一刻，兰香飘过，历久弥香。
三、寄酒入诗文 《金瓶梅》一时无二
来到兰陵县兰陵镇，阵阵酒香，沁人心脾。让人不由想起“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”的诗歌。
▲李白醉卧兰陵(资料图)
年轻时候的李白，曾轻裘肥马，遍访天下美酒。当他来到齐鲁大地之时，兰陵美酒他又怎忍错过。“从来诗酒不分家”的李白，酒酣之际，挥毫泼墨，留下了这首千古绝唱，也自此迷上了兰陵美酒。而后在长安城内，就有商家设立了“兰陵坊”，专营兰陵美酒，李白时而光顾，醉卧不起，以至于“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
禁不住美酒的又何止李白，宋代书画家米芾饮过美酒后，不禁写下了：阳羡春茶瑶草碧，兰陵美酒郁金香。
兰陵美酒究竟有何得意之处，引无数文人骚客为之倾倒？明代李时珍或许能在医学角度给出答案：兰陵美酒，清香远达，色复金黄，饮之至醉，不头疼，不口干，不作泄。……常饮入药俱良。
而和李时珍同时代的兰陵笑笑生，则把美酒随手写进了小说《金瓶梅》里，称为“金华酒”。金华酒是否为兰陵美酒，学界有不同的声音，就如同兰陵笑笑生到底是何方人物一样，众说纷纭。但“兰陵笑笑生却一定与兰陵有关系，这一点毫无疑问，因为作品中有大量的内容涉及到兰陵一带特有的民风习俗。”临沂大学特聘教授、沂蒙文化研究院院长曲文军说。
千古奇书《金瓶梅》（资料图）
《金瓶梅》是中国文学史上第一部描写家庭生活的长篇小说，被誉为“奇书”，堪称《红楼梦》的“老祖宗”。曲文军说，书中的“下憋棋”“埋衣胞”“打瓜子”等都是临沂、兰陵当地的民俗。最有意思的是，莫过于“靠山桌面”。《金瓶梅》第80回写到西门庆死后，应伯爵等人凑七钱银子摆祭礼，应伯爵认为这并不吃亏，除了得二尺孝绢作裙腰子外：“到明出殡山头，饶饱餐一顿，每人还得他半张靠山桌面儿来家，与老婆孩子吃着两三日，省了买烧饼钱。”
“靠山桌面”是什么？曲文军说，这是临沂、兰陵一带特有的面食——锅饼，大的有小圆桌大小。当地民俗出殡要带锅饼，到了坟地，埋上死者，把锅饼一砸两半，送殡者可以带一半回家。
《金瓶梅》之所以称作“奇书”，还与小说中大量的性描写有关系，全书大概有2万多字描写性生活，约占总字数的2%左右。“这反映出明朝的两性关系非常开放。”曲文军说，这是对宋代以来“存天理、灭人欲”的封建礼教严酷束缚的一种反抗。明代皇帝、贵族热衷“房中术”，许多方士因为献房中术而骤贵，为不少人所羡慕，这种风气在文学作品里自然会反映出来。另外，明代统治者对知识分子控制甚严，有些文人被迫退居山间林下，借放纵人性以自娱，“兰陵笑笑生”很可能就是这一类的人物。
四、儒臣模范 群星璀璨
此时时刻，走进位于兰陵镇北的萧氏文化园，繁花似锦，草木成荫。绿意盎然的茂林修竹、肃穆挺拔的兰台萧冢，还有来自海内外中华萧氏宗亲名人题赠的碑刻书文，仿佛时刻在提醒人们，那段起于西汉，显于齐梁，影响贯穿隋唐的萧氏文化史其实并未走远，时至今日，它依然散发着诱人探循的光芒。
自荀子开拓兰陵文化，并使之站上春秋战国末期全国的思想文化高地，一大批青年才俊就相继而来，韩非、李斯、陈嚣、毛亨、浮丘伯、张苍等等，都不远千里求教于兰陵。“教泽所及，盖迹远已”（清，胡元仪《郇卿别传》），荀子“学不可以已”的谆谆劝导，让“多善为学”成为兰陵人代代相袭的优良传统，从此历经两汉魏晋直至隋唐，兰陵人才辈出，群星灿烂,在华夏文明史上书写了浓墨重彩的一笔。兰陵萧氏一族，就是其中的典型代表。
今兰陵萧氏文化园萧氏大宗祠（资料图）
萧望之（约公元前114-前47年），被认为是中古兰陵萧氏一脉的祖先，是汉宣帝、元帝倚重的大臣，著名的经学家。《汉书?萧望之列传》记载，萧望之，祖籍东海兰陵（今山东省兰陵县兰陵镇），“家世以田为业”。其父亲萧仰渐以农为业，兼营家酿美酒(甚至有说法认为兰陵美酒即为萧氏家酿，是当时进献郡国和朝廷的贡品)。 【详细】
青年时的萧望之家贫而好学，曾拜同郡的后苍为师学习《齐诗》长达十年，后凭借郡令的推荐到太常学习，与同学白奇共同研究学问，又跟从夏侯胜学习请教《礼服》《论语》。他博览群书，学识渊博，终成京师名儒。
虽然其学问广受称道，但由于生性耿直，不肯趋炎附势，萧望之的“求职”之路并不顺利。一次，长史丙吉推举王良、萧望之等儒生前往大将军霍光府中任职。因发生上官桀谋反案件，霍光府邸加强了出入安保，凡有官吏民众相见，都要搜身。王良等人被门卫脱光衣服检查后得以入内，只有萧望宁可不见也不愿意遭受屈辱，还与门卫发生争执。霍光听说后让侍卫放行，萧望之当面指责霍光的非礼之举。结果，霍光将王良等服服帖帖的官员授予官职，唯独萧望之未被录用。
萧望之被其政敌（弘恭、石显等）利用了宁宁死不屈的儒士品格，被迫饮鸩自杀。元帝追悔自责，始终追念恩师，作为补偿，让其长子萧伋承嗣关内侯，并派使者每年为萧望之扫墓（史志记载萧望之墓在杜陵，今兰陵萧望之墓应为萧士后人为其修建的衣冠冢）。
西晋永嘉之乱，兰陵萧氏一族不得不像当时大批中原望族一样背井离乡，大举南渡。然而，神奇的是，萧氏宗脉文化却并未因乱世的颠沛流离而中断。此后数百年间，萧氏一族以侨置江左的南兰陵为“新故里”，繁衍生息，依然鸿儒辈出，“开两朝（萧梁、萧齐）伟业，列百代贤臣”，书写了中国封建文化发展史的重要一章。萧望之之子萧良、萧由等都通晓五经，皆为一时名人，另外萧统、萧整、萧文寿、萧颖士等都是兰陵人，在兰陵历史上同样写下了辉煌篇章。
如今，萧氏后裔遍布世界各地，尤其是在港澳台、马来西亚、印度、等东南亚地区都进入了主流社会，在国际上颇有影响。近年来，兰陵萧氏文化园的重建也得到了来自海内外萧氏宗亲的慷慨支持。如今，兰陵萧望之墓已被列为山东省级重点文物保护单位，萧氏文化园也已成功申报为山东省海峡两岸交流基地。【详细】
今日新兰陵县城
结语
