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“夫纵欲而失性，动未尝正也，以治身则失，以治国则败”。讲的是放纵欲望而丧失了本性，那么行动就没有正确的时候，以这种形态修身则会陷入危殆，以这种心态治国则会使国家衰败。春秋时期齐国名相晏婴以生活俭朴、廉洁自律著称。齐景公称赞他勤政廉洁，并赐予他千金之裘，晏婴推辞不受，说：“我节衣缩食，是为百姓做表率，否则，上行下效，百姓便贪图衣食享受，不顾品行，到那时想禁也没法禁了。因此，我不能接受您的赏赐。”虽为一国重臣，可所食、所穿、所用与百姓没什么两样，始终坚持廉洁自律，成为“以身先之”的楷模。 养成正确的奢俭观。“崇俭去奢、以身先之”“以诗书传家、以清白遗子孙”，轻物质财富，重精神财富。古人不仅严格的要求自己，也严格注重对子孙的道德培养。宋朝清官包拯，在权力面前不唯私情，利益面前不生贪恋，不仅在当时声名远播，更名垂青史。而我们党员干部在今天商潮滚滚、人心浮躁的社会环境中，不仅要警惕“精神催眠”“思想按摩”和“言语贿赂”，更要树立正确的奢俭观、坚固防腐的思想防线、铲除贪婪的私欲邪念。 修德重于积财。《叔向贺贫》这一古文很好举出栾、郤两家的事例，栾氏家族，武子贫而“宣其德行”，回报是国家安定，自身无灾，福分延及后代桓子，桓子富有而“骄泰奢侈”，灾祸延及后代怀子，怀子改变他父亲桓子的行为，而“修武之德”，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。郤氏家族，“郤昭子，其富半公室，其家半三军，”但是他不学好，吃饱喝足之外，就没有注意道德上的追求，“恃其富宠，以泰于国”，结果是“其身尸于朝”，被陈尸在朝堂上，其宗族也被灭于绛。贫可贺，富可忧，可贺可忧的关键在于是否有德。党员干部应不忧官之不富，而忧德之不建；不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 “胜人者有力，自胜者强”，一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。在新时期要继承和发扬优秀传统美德，学习历史上的“一钱太守”、“二不尚书”，将“廉石”放在自己的心中。 |
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