 今天我们来品读一篇特别的文章，来自安德烈·莫洛亚的超凡入圣集。 《男女之间的友谊是否可能》 男女之间的友谊是不是不可能的？能否和男子间最美满的友谊具有同样的性质？一般的意见往往是否定的。 人家说，在这等交际中怎么会么有性爱的成分？假如竟是没有，难道女人不觉得多少受着男子的慑服么，即使是最不风骚的女人；一个男子，若在女子旁边过着友谊情境中所能有的自由生活而从不感到有何欲念，亦是反乎常态的事；在这等情形中，情欲的机能会自动发生作用。  且为了要征服女子之故，男人不真诚了。嫉妒的成分也渗入了，它把精神沟通所不可或缺的宁静清明的心地扰乱了。 友谊，需要信任，需要两人的思想、回忆、希望之趋于一致。而在爱情中，取悦之念替代了信任心。思想与回忆经过了狂乱与怯弱的热情的渗滤。友谊生于安全、幽密与细腻熨帖之中，爱情则生存于强力、快感与恐怖之中。 “朋友的失态，即情节重大亦易原谅，恋人的不贞，即事属细微亦难以宽恕。”友谊的价值在于自由自在的放任，爱情却充满着惴惴焉唯恐失其所爱的恐惧。谁会在狂热的激情中顾虑到谅解、宽容与灵智的调和呢？唯有不爱或现已不爱的人才是如此。 关于这，人家很可能会拿实例来回答我们。 在文学史上，在普通的历史上，尽有男女之间的最纯粹的友谊。不错，但这些情形可以归纳到三种不完全的虚幻的类别当中去。 一 弱者的雏形的爱 第一类是弱者的雏形的爱，因为没有勇气，故逗留在情操圈内。 普罗斯德着力描写过这些缺乏强力的男子，被女人立刻本能地窥破了隐衷，相当敬重他们，让他们和她作伴。对于这般传奇式的人，她们亦能说几句温柔的话，有若干无邪的举动。这些女人会把他们称之为她们的朋友，但她们终究还是会为了情人而牺牲他们。你们可以想起卢梭、姚贝、亚米哀等人的女友。 有时，女子也可能是一个传奇式的人物，在这样的情形中，可以形成恋爱式的友谊。最显著的例子是雷加米埃夫人的历史，但是这些蒙上了爱的面具的友谊亦是暗淡得可怜。  二 老年人的慰藉 第二类是老年人想从友谊中寻求慰藉，因为他们已经过了恋爱的年龄。 老年，是最适合男女缔结友谊的时期。为什么呢？因为他们那时候已经不复为男人或者女人了。卖弄风情啊，嫉妒啊，于他们只存留着若干的回忆与抽象的观念而已。但这正足以是纯粹精神的友谊具有多少惆怅难禁的韵味。 有时，两个朋友中只有一个是老年人，于是情形便困难了。但我们亦可懂得，在已退隐的曾经放浪过的青年们中间，在彻悟的老年人和少妇之间，很可能有美满的友谊，就像曼普纳勋爵与维多利亚王后那样。不过，两人中年纪较长的一个，总不免会感到对方太冷淡的苦痛。实际上这种关系也不配成为友谊，因为一方面是可怜的恋爱，另一方面是虽有感情却很落寞。  三 再见亦是朋友 在第三种周圈内，另有一种甜蜜而单调的情绪，即是那些过去的恋人，并未失和而从爱情转变到友谊之中去的。 在一切男女友谊之中，这一种是最自然的了。性的高潮已经平息，但回忆永远保留着整个的结合，两个人并非陌生的。过去的情操，使他们避免嫉妒与卖弄风情的可怕后果。他们此刻可在另一种方式中自由合作，以往的相互的认识更令他们超越寻常友谊的水准。 但即在这等场合，我们认为，就是男女间的友谊是可能的话，亦含有与纯粹友谊全然不同的骚乱的情操。 以上三种，是伦理学家对于“杂有爱的成分的友谊”的攻击。人们想要用自己的实例去为之辩护也不是没有可能。一欲念去衡量男女关系确实是非常狭隘额思想。男女之间智识的交换不但是可能，甚至比男人与男人之间更易成功。 ... ...  英国小说家洛朗斯曾经给一个女子写过这样一封信：“男女之间的友谊，若要把它当做基本情操，则是不可能的......不，我不要你的友谊，在你尚未感到一种完全的情操，尚未感到你的灵魂和肉体两种倾向融合一致的时候，我不要如你所有的友谊般那种局部的情操。” 不过，男女友谊这样错综复杂的难题至少可有两种解决方法。 第一种是友情与爱情的混合，即男女间的关系是灵魂和肉体双方的。第二种是各有均衡的性生活的男女友谊。这样，已经获得满足的女子，不会再暗暗地把友谊转向不完全的爱情方面去。 洛朗斯还说：“要，就要完全的，整个的，不要这分裂的，虚伪的情操，所有的男子都憎厌这个，我亦如此。问题在于觅取你的完整的人格。唯如此，我和你的友谊才是可能的，又有衷心的亲切之感。” 既然身为男子与女子，若在生活中忘记了肉体的作用，始终是件疯狂的行为。 编辑 | 汤姆 插画 | 来自网络 |
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