博主注：人在临终时的心态与意念，直接影响着他投胎的境地，因此，宁静而坦然地面对死亡，保持从容安祥的心态，对人未来的命运有着重大的影响。人若寿命已到终点却用手术器械强行延续，往往将其置于困厄之境。
有一天，我们面临亲近深爱者的将死，我们所受到的打击一定难以用语言来形容。此时，我们还面对着一个百难的问题，到底要不要进行临终医疗救治？我们是该坚持，还是该放弃？
面对临终的亲人，世人一般都是两种态度：对病人很依恋所以不惜一切代价要求医生尽全力救治；明知道救也无用想放弃却又过不去自己的良心或舆论。毫无疑问，叫人直面爱人或者亲人的死，没谁会好受得了，选择放弃绝对比坚持已无意义的治疗需要更大的勇气。
当“不让死”成为一种造作的孝道、为图自我之利的伪善、不明的执着，那只会叫弥留的人走得更加不安顺。
一个人要死了，你压根不去救，放着他死，这是不符合人道主义的行为。可一切都无能为力，无力回天，在你为了你自己不承受死别之苦的时候，你知道你病床上的亲人正承受着多么大的痛苦吗？在现今，让很多人能够自自然然地走，竟然已经成了难事。
末学曾经从朋友口中听说一件事：
一个老人癌症晚期，基本丧失一切生理功能，留一个微薄的意识和呼吸，儿女们一次又一次把老人送进抢救室，只因为老人远在美国的大儿子要求赶回来见老父亲一面。当大儿子来到老父亲身前一展孝道，老父亲竟然都不愿意看他，痛苦地闭目而去。
还有一件事：一位女士将去了，医生说再救也是徒劳，建议放弃。而她的丈夫要求着必须救，尽一切可能救。当然最终她还是走了。当她被推出抢救室，她的丈夫傻了。“你们对她做了什么？！”他大喊。眼前的妻子已经不成人样，血肉模糊。
临终抢救是一件对临终病人非常残忍的事。曾经有人做过试验，对那些曾被临终抢救并救回来的人进行催眠，才得知——在弥留之际，灵魂即将脱体，此时人对疼痛的觉知是比平时更加清晰的。只是他们那时的状况，已经叫他们说不出来反应不出来什么。
心脏起搏术的力量可以压断肋骨，电压更不要说。这个时候，真要问问，我们正在对我们爱的亲人做些什么？你顾及着你自己的情感需求，向其表达爱意，难以接受现实而逃避，放纵在自我里。这种对生命的执着，却叫你的亲人承受痛苦。这种痛苦还是无意义的。
我们都不要惧怕死亡，不要强留将去的。每一天细胞都在新陈代谢，每一天你眼前的亲人爱人都是已灭又生的，这种生灭日日伴随着你。如同生是暂时的，灭也是暂时的。我们活着的每一天都来日无多，活着是有限的状态，十分短暂。死了难道不是吗？它也是有限的状态，也是十分短暂的。当你的亲人或爱人合上双目，必然正有一个生命在悄然睁开眼睛。
末学最近失去了自己的孩子。末学希望每一个失去孩子的人都不要一味将自己陷在痛苦里，雨已经够大了，你的泪水只会叫孩子的前路更加泥泞难行。慈悲的上师扎西郎加活佛已帮末学的孩子做了超度，相信孩子已去好的地方。
我们不要放纵自己陷入在一具肉体的生或死中，要相信当你的娃娃离开你的家，势必有一个新的娃娃出生在一处地方。我们不能够确定轮回的方向，我们能够确信的是，每一众生的降临，都是他们再次回来；每一众生的死亡，都是他们下一轮回的枢纽。既然这样，那我们面对临终者，我们是应该笑着祝福的。一路平安。
